去中心化國家：超越DAO并走向「混雜的民族主義」_DEC

超越DAO并走向“混雜的民族主義”。這家紐約市初創公司正在破壞價值21.1萬億美元的另類市場，隨著波動性的上升，億萬富翁正在增加對另類資產的配置，以降低市場風險。根據KKR的說法，超過10億美元的投資組合被多元化超過50%到替代品中。普華永道預計，到2025年，另類投資總額將達到21.1萬億美元。有一種“一流的”替代品能夠在每次重大經濟衰退中幸存下來：藍籌藝術。花旗集團的數據解釋了原因：2020年上半年，藍籌藝術擊敗所有主要資產。0.01與公開股票的相關性。藍籌藝術品價格超過標準普爾500指數。一個問題？建立多元化的藝術組合可能耗資超過1億美元。但是，紐約的一家初創公司可以讓您投資億萬富翁收集的相同畫作。將Warhol、Banksy和Monet的藝術作品添加到您的作品集中。事實上，他們的投資者在2020年和2021年的凈內部收益率為30%以上。我投資了幾個Masterworks產品，包括最近的畢加索。如果您只有幾分鐘的空閑時間，以下是投資者、運營商和創始人應該了解的有關去中心化國家的信息。民族是一個現代概念。大多數現代民族國家出現在18世紀末。這使得它們比許多其他文明建筑要新得多。沒有理由認為它們應該永遠存在。創新推動社會重組。印刷機的出現是社會從神圣統治者向更加民主的國家過渡的推動力。互聯網和區塊鏈等新技術將導致類似的破壞和重組。加密貨幣引入了“本土經濟”。比特幣、以太坊、Terra甚至狗狗幣等貨幣都是互聯網原生貨幣。在這方面，它們類似于數字領域特有的一種“經濟語言”。隨著時間的推移，這可能會賦予他們更大的真實性和社會權力。權力下放的國家可能會取代國家。最具影響力的文明規模實體將完全在線，這是數字生活變得比物理生活更有價值的結果。“去中心化國家”將協調和管理我們的虛擬地形。我們的認同感會因這些變化而改變。今天，人類與國家之間基本上是一夫一妻制的關系——嘗試并宣誓效忠于多個國家，事情會變得復雜。未來，我們可能是“混雜的民族主義者”，根據情況在數字國家之間移動。我們并不總是生活在國家中。在出現像“法國”或“德國”這樣的結構之前，帝國統治著。羅馬的統治長達兩千年，這取決于人們的定義，拜占庭帝國和加納帝國都持續了大約一千年。與那些統治相比，像“美利堅合眾國”這樣的工會看起來很短，245年是人類的一眨眼功夫。就連美國旁邊的“俄羅斯”這樣的建筑看起來也很古老，它現在的化身是三十年前創建的。這種比較是為了說明兩個簡單的觀點：國家不是很古老，沒有我們必須在他們的旗幟下組織的物種法。縱觀人類歷史，我們已經將自己拼湊成不同繁榮和耐力的部落、封地和城邦。我們偏愛其他配置并蓬勃發展。我們會再次這樣做，正如機械進步催生了國家體系一樣，技術革命催生了新的結構。雖然互聯網是當前轉變的主導力量，但加密貨幣代表了缺失的部分。盡管討論得很多，但我們仍處于了解區塊鏈如何深刻地“本土化”經濟學并賦予數字化、無審查家園的早期階段。結果將是一種新的文明結構：去中心化國家將在數字領域跨越國界運作。在這方面，它們類似于權力下放的桂冠詩人之一巴拉吉·斯里尼瓦桑(BalajiSrinivasan)提出的“云國家”理論。這件作品歸功于他的思想以及本尼迪克特·安德森和馬歇爾·麥克盧漢的著作。盡管Srinivasan的“云國家”尋求“先云后陸”，但德科斯可能永遠不會嘗試在陸地上定居。相反，這些實體認識到我們的數字生活比我們的有形生活更真實、更有價值。在陳述這一主張時，DeCos開始實現它，將群體吸引到有意義的數字交流中。最終，這將使他們能夠取代國家，成為我們時間、注意力、資本和社會忠誠度的主要接受者。我們的后代可能不會將自己標識為“意大利人”或“土耳其人”，而是來自可以隨身攜帶的特定數字氏族，無論他們身在何處。一旦羅馬人走遍了受“civisromanussum”一詞保護的帝國——我是羅馬公民。未來，我們可能會在一系列這樣的身份之間跳躍——公民無聊猿總和——在我們的民族主義中混雜。如果還不是很明顯，這種根本性的轉變將帶來根本性的機會。DeCos的創始人和早期居民可能對自治領的GDP和政府部門施加過大的控制。DeCos本身的投資者和支持他們的技術也將繁榮。今天的文章是對這個想法的探索。在旅程結束時，我們將討論：一個民族的定義，在它收到悼詞之前，“民族”的概念值得描述。創新如何創造國家結構。我們可以將我們當前的文明結構追溯到印刷機的興起和宗教精英的衰落。國家和時間操縱。作為國民公民，我們體驗到一種“同時時間”的形式，它承認我們有血緣關系但不認識的同胞的同時存在。互聯網和空間操縱。互聯網的普及創造了類似“同時空間”的東西。我們同時占據許多領域，并了解其他人也這樣做。加密和“經濟語言化”。區塊鏈開啟了創造獨立經濟的能力。當陸地和超然國家發生碰撞時。在可預見的未來，我們可以期待人類擁有身體。這種討厭的肉體主義使得與物理世界的互動成為必要。DeCos需要與地球實體建立關系，即使它看起來要超越它們。我們還將及時討論哪些實體有可能成為DeCos。國家方程式

摩根士丹利：與比特幣相比，以太坊去中心化程度低且價格波動大:2月16日消息，摩根士丹利發布題為Cryptocurrency 201: What Is Ethereum?的報告。報告稱，以太坊的去中心化程度低于比特幣，前 100 個地址持有 39% 的 ETH，而比特幣僅為 14%。雖然以太坊目前在 DeFi 和 NFT 領域占有市場主要份額，但隨著挑戰者的出現，其份額會隨著時間的推移而減少，主要競爭對手包括 BNB Chain 、Solana 和 Cardano。

此外，摩根士丹利表示，波動性也是 ETH 的一個重要風險因素，因為其價格的波動性比比特幣更大，據數據顯示，自 2018 年以來，ETH 的波動性比比特幣高出約 30%。（Coindesk）[2022/2/16 9:56:13]

“什么是國家？”這個問題讓許多更好的頭腦感到煩惱。考慮到有人可能會合理地回答，“好吧，你指的是哪種國家？”盡管一些學者認為原民族更早存在，但在我們的討論中，“民族”是現代民族國家的同義詞。這種描述并沒有回答我們的問題，但它限制了我們的練習。出于這個原因，定義也各不相同。JohannGottliebFichte等思想家認為國家是圍繞種族分裂而形成的，而ErnestRenan則認為國家是圍繞公民關系形成的。隨著時間的推移，兩者似乎都不對。我認為國家需要三個要素：意識形態、地形和治理。1.意識形態。一個基本的哲學使每個國家都充滿活力。雖然有些國家可能會明確概述其原則，但總有一些部分是模糊的。例如，問一個美國人美國的意識形態是什么，你肯定會聽到“自由”這個詞，憲法明確規定了這個詞。盡管可能不太常見，但您也可能會收到提及猶太-基督教價值觀或類似內容的評論。當然，第一修正案明確掩蓋了這種要求政教分離但仍是民族文化一部分的意識形態。意識形態是有意和無意的文化元素的總和。2.地形。僅靠意識形態還不足以創建一個國家。物理領土是必要的元素。國家必須監督某些地形，盡管它不必是連續的。殖民化代表了各國試圖在物理上和非連續性上擴展其邊界。這主要是失敗的部分原因是意識形態無法跟上武力的步伐。3.治理。雖然意識形態——尤其是宗教——即使在沒有正式權力的情況下也能很好地指導人類行為，但各國將哲學上的統一與有形的治理相結合。盡管許多國家通過將統治階級擴大到所有公民來將自己與以前的集體化身區分開來，但這是不必要的。沙特阿拉伯被聯合國(UN)承認，即使它是一個王國。因此，基本要素是國家管理員的存在。如果你試圖從頭開始創建一個國家，“意識形態+地形+治理=國家”等式就足夠了。然而，這只有在我們堅持事實上的國家定義時才是正確的。任何擁有意識形態和治理權的領土都可以作為一個國家，但這并不意味著其他人會接受它。對于dejuro國籍，需要承認。這不僅僅是一個語義問題——識別有真正的好處。與其他實體的合作不僅需要他們承認您的主權，而且像聯合國這樣的實體的批準會帶來實實在在的回報。成員國受益于危機支持、簡化的貿易協定以及從世界銀行和國際貨幣基金組織獲得資本。對于國家來說，這是一個漂亮的設置。通過要求承認，他們將對國家的追求從單一的轉變為集體的。盡管并非每個國王或蘇丹都承認鄰近統治者的合法性，但帝國的存在從來不需要征求許可，稍后我們將討論無需許可的組建如何證明對DeCos至關重要。印刷和時間

我們已經回答了國家是什么，但沒有回答為什么或如何。為什么國家會成為占主導地位的文明結構？那是怎么發生的？在我看來，最清晰的解釋來自本尼迪克特·安德森，在他的開創性著作《想象的社區》中，安德森指出印刷機是現代國家興起的決定性催化劑之一。在報刊出現之前，普通百姓是三重貧困。首先，與上層階級相比，他們的經濟狀況不佳。其次，他們在語言上被貶低了，很少有人說像拉丁語這樣神圣的語言，而是依靠像“法語”和“德語”這樣的方言，這些被視為屈從的語言，無法捕捉永恒的真理。最后，他們的處境被認為是神諭的結果，正如君主通過上帝的意志獲得他們的權威一樣，農民的命運也被推定為類似的選擇。根據安德森的說法，指導這一觀點的是普遍的觀點，即“宇宙學和歷史是無法區分的”，安德森。歷史——以及一個人在世界上的位置——不被視為“是——一種與神圣相連的不動的巨石。與經濟變革和科學進步相結合，印刷機改變了這些動態。由約翰內斯·古騰堡(JohannesGutenberg)于1440年發明，他的設備從根本上降低了制作書面文件的成本，使文本向更多受眾開放。一百年前可能有十幾本的圖書館突然變成了數百本。因為出版社是資本主義企業，這些作品不是用拉丁文寫的，而是用英文或法文寫的，旨在吸引盡可能多的觀眾。安德森將此稱為“資本的本土化推力”或“印刷資本主義”。印刷品的爆炸式增長也引起了意識的轉變。突然間，大量的人可以用標準化的語言閱讀同一個故事，這有助于形成一種“深刻的橫向同志情誼”，正如安德森所說。即使你從未見過你的同胞，你也知道，從某種意義上說，他們就在那里。此外，它創造了一種根本不同的時間感。不是將時間性視為固定的或普遍的，而是表現出一種進步和同時性的感覺。也許最好的例子是報紙。正如黑格爾曾經說過的那樣，報紙在世俗社會中取代了祈禱。曾經有數百萬人每天早上跪下祈禱，而現在他們坐著閱讀。公共的、日常的冥想從內耳式轉變為視覺式。對于安德森來說，閱讀報紙不僅是一次“非凡的群眾儀式”，而且是對時間的不同理解的證明。報紙明確地與日歷進程相關聯，以“一日暢銷書”的形式存在，其內容僅通過與當前日期的聯系來統一。此外，與其他形式的寫作一樣，報紙灌輸了一種同時性的感覺，安德森解釋說：如果馬里在兩天的饑荒報道之后從《紐約時報》的頁面上消失了，連續幾個月，讀者一刻也不會想象馬里已經消失或饑荒已經消滅了所有公民......在那里的某個地方，“角色”馬里默默前行，等待著它在劇情中的下一次再現。通過傳播文字，我們開始明白時間是由我們不直接認識但仍然可以持久想象的多方面同時經歷。國家是這些轉變的結果。世俗的、鄉土的、社區的，它完美地反映了底層社會的變化，其中許多變化是由印刷機促成的——盡管它們需要時間來發展。法蘭西民族于1789年崛起，比古騰堡的v1.5晚了三個多世紀。意大利又花了將近一百年。有幾個因素使這個插曲成為背景。一方面，出版量的增加以及這些作品在整個非洲大陸和世界范圍內傳播都需要時間。安德森指出，在15世紀的最后60年，古騰堡圣經已經印刷了大約2000萬版。在接下來的一個世紀里，生產了2億只。每半個世紀的圖書產量從1475年的1260萬冊增加到接下來的三百年中的6.4億冊。

HaykerDAO已發行超過100萬美金的去中心化穩定幣HAI:據技術社區消息，截止2021年5月3日HaykerDAO已累計發行超過100萬美金的去中心化穩定幣HAI，HaykerDAO在暫未開啟流動性挖礦的情況下，金庫地址數達到300+。

據悉，HaykerDAO是火幣生態鏈（HECO）上的去中心化自治組織和智能合約系統，提供HECO上的第一個去中心化穩定貨幣HAI ，HKR是HaykerDAO 協議的治理代幣。[2021/5/3 21:21:00]

我們的數據世界二是識字水平逐步提高，在古騰堡1440年的創新之后四百年，只有大約一半的英國和法國民眾可以閱讀。在俄羅斯，只有2%的人識字。最后，重新校準關于時間和存在的基本信念通常并不容易。即使在今天，許多“世俗”國家仍深受先前精神教義的影響。使用當代框架，我們可以說印刷機需要時間來擴大規模并且具有相對較長的消費者采用周期。隨著我們的前進，將此持續時間類比為DeCos將證明是有幫助的。互聯網與空間

如果印刷迫使重新評估時間，互聯網鼓勵同樣的空間。眾所周知，通過這個“網絡之網”，我們可以進行交流、協作、交易和游戲，而不管我們身處何地。有趣的是，互聯網對空間的影響與印刷對時間的影響既相似又相反。乍一看，這似乎是一種顛倒：新聞紙將我們轉向漸進的、連續的時間，而互聯網則將空間視為一種抽象。你可以在網上“沖浪”，但是你很少感覺在網上穿梭。沒有人可能從物理旅行中獲得的線性進步感。同樣，雖然我們知道互聯網的“地形”在變化，隨著新的網站和應用不斷涌現，我們似乎很難在空間上調整我們的心理形象。互聯網。然而，互聯網是一臺壯觀的同時機器，它不僅加強了報紙的時間同時性——我們現代的交流是社交媒體的不斷開放——而且還創造了一種空間同時性。我們現在意識到，我們每個人都同時占據多個領土。正如同時時間回應神圣法則，同時空間對抗肉體法則。我們不應該同時在兩個地方，但我們現在知道在線，我們可以。我們一直處于疊加狀態。雖然這不是唯一的因素，但這種自由是數字生活比物質生活更令人興奮、越來越有價值的原因之一。從字面上看，我們可以使用超維度的力量。除了對太空的修正之外，互聯網還挑戰了基本信念。在這方面，印刷機的影響有一個直接的類比。古騰堡的發明從根本上降低了信息生產的成本并擴大了作品的潛在受眾。互聯網將兩者漸進地推向其相關軸：生產的邊際成本為零，而觀眾規模實際上是無窮大。通過這樣做，它提升了一種新的“網絡白話”和扁平化的權力結構。白話語言的現代版本當然是模因。它是互聯網普通人的方言，它天生就適合這種統治。模因不僅上下文豐富、視覺化和可重新混合，而且通常是后語言的——你不需要說一種特定的語言來享受它們。這樣的功能非常適合互聯網的全球受眾。互聯網降低出版成本和取消看門人，讓“出版商”的數量猛增。當然，出版商的定義發生了翻天覆地的變化，從指代組織變成了個人。現在，每個發推文或發帖的人都充當主權發布者，為其他互聯網公民的信息輸出做出貢獻。在這種擴張的重壓下，真理變得分解。不久前，個人只收到少數新聞來源的報道。雖然意見可能存在一些差異，但總的來說，對特定主題的觀點數量是有限的。今天，每一個話題都被成千上萬甚至數百萬個相互競爭的意見所折射。在廣闊的、不確定的互聯網空間腹地，區分這些需要時間和持續的認知能量。由于公民報道的發展揭示了傳統出版商的盲點和偏見，消費者不能再簡單地默認相信一個來源，而必須在成百上千之間來回搖擺。由于沒有仲裁者，用戶會遇到更加多樣化和奇幻的位置，而現有平臺偏愛極端位置。結果是創造了分解真理，其中每個人只看到了總體模式的一小部分，但仍然相信他們職位的權威。在線共享的每個新觀點都可以分叉，從而進一步分解。“深層次的同志情誼”被膚淺的、混亂的同志情誼取代；我們每時每刻都將隨機分組與隨機分組聯系起來并切斷聯系。結果，傳統治理失去了合法性，選民發現很難找到支持他們特定真理的候選人。在某種程度上，每個家都具有包容性和違法性。此外，如果沒有客觀的——甚至是近似的——真相，共識是不可能的。立法同行可以在線生活在不同的現實中，并獲得支持和強化他們的觀點。有人可能認為世界是平坦的，由蜥蜴人統治，而另一些人可能認為世界是圓的，蜥蜴人不是真實的。每個人都會受到贊美和嘲笑。這兩個人怎么能就合理的住房法案達成一致呢？不可避免的僵局進一步削弱了立法者的權威。我們已經得出了一系列與印刷機所帶來的變化相似的變化：1.“高級語言”相對于新的語言正在衰落。2.傳統的權力結構已經失去權威。3.我們對時空的概念正在發生變化。當這最后一次發生時，國家表現為動態變化的反映，這一次會發生什么？區塊鏈和語言經濟學

去中心化預言機Band將于7月中旬啟動主網第1階段:7月7日消息，根據開發進度，BandChain團隊預計主網第1階段測試版將會在7月中旬啟動，屆時會向用戶介紹如何使用該測試版主網。

目前，全球已有超過48個活躍驗證節點，抵押了超過8100萬BAND代幣，驗證節點由來自世界的區塊鏈基建安全開發公司，驗證服務提供商，生態伙伴、社區節點共同運營。

2020年5月27日，BandChain團隊對外公布主網0階段上線，邁出布局跨鏈去中心化預言機（Oracle）網絡的第一步。BandChain團隊已完成許多關鍵的里程碑，包括將BAND代幣從以太坊遷移到BandChain，啟用驗證節點等。現在，團隊準備啟動主網第1階段，將預言機功能帶入BandChain主網。主網在0階段的重點是推出BandChain的基礎層，實現帳戶創建，代幣轉移和驗證節點權益，管理專業創世驗證節點，其他網絡參與者，錢包和交易平臺。

主網第1階段將支持無需許可創建可定制的數據Oracle腳本，該腳本可以查詢Web2.0上的任意開放的數據源或API。第1階段已經在Devnet上運行，已與合作產品整合，正在進行內部測試和代碼審核。

隨著第一階段代碼庫的補丁和更新完成，項目正接受區塊鏈安全公司的嚴格安全審核，確保BandChain第一階段的安全性以及公開發布的有序進行。（Medium）[2020/7/7]

在回答這個問題之前，我們必須考慮第二種轉型技術的影響：區塊鏈。首先由比特幣和中本聰的思想普及，區塊鏈解決了形成與國家競爭的數字集體的主要障礙。到目前為止，當在線社區與地球權力結構發生沖突時，物理世界已經獲勝。盡管立法者難以理解技術，但他們仍然有權通過隱私政策和其他法規對其進行監管。一些政府完全禁止某些網站，有效地消除了該數字領土作為其公民的潛在住所，兩者都證明數字統治從屬于物理統治。區塊鏈開辟了一條替代路徑。由于其去中心化架構，它在很大程度上不受審查。政府將很難完全根除任何構建良好、流行的區塊鏈。這并不是說他們不能限制其訪問。通過地面法律和向傳統互聯網提供商施加壓力，立法機構可以使加密貨幣難以交換，扼殺創新并減少資本流入。鑒于加密貨幣越來越多的支持，這種舉措不僅幾乎不可能在真正的民主中實現，而且可能只會加速去中心化基礎設施的發展。例如，像Helium這樣的項目正在創建“以人為本”的無線網絡。未來的互聯網用戶可以瀏覽由公民運營的節點保護的網絡，而不是依賴于Verizon或AT&T——受地面法律管轄并服從地面法律的實體。立法者不能動用這樣的實體，或者至少不能動用那么多。要使DeCo存在，區塊鏈是必要的，不是因為任何哲學上的忠誠本身，而是因為它不能被一個競爭性的政府根除，從數字世界中抹去。沒有人會選擇屬于一個可以被迫消失的國家。除了消除這種依賴性之外，區塊鏈還“本土化”了經濟學。這就是字面意思——它賦予并提升了新的互聯網原生經濟體的形成。我們可以通過類比來闡明這一點。傳統經濟在精神上類似于人類曾經認為有特殊途徑了解真相的“神圣語言”。法定貨幣和相關工具采用自上而下的結構構思和控制，被視為優于“本土”貨幣，具有特殊價值。。像比特幣這樣的貨幣是互聯網貨幣，歷史上也被視為具有類似的傲慢態度。對于傳統主義者來說，比特幣或以太坊不是“真正的”貨幣，也沒有創造出“真正的”經濟效應。隨著加密貨幣價值和受歡迎程度的上升，我們越來越多地看到這一立場面臨突破點。區塊鏈在這場革命中扮演了一個混合角色：印刷機和印刷資本主義。沒有它，就不可能產生新產品；如果沒有它吸引的資本，此類產品就不會激增。考慮到該行業的自由主義傾向和偶爾的馬克思主義傾向，“加密資本主義”一詞用來指代后者并不合適。盡管如此，它仍然感覺最合適，并且可以讓我們避免混淆。我們可以看到加密資本主義對其貨幣市值上升的影響。十年來，它已從有效的0美元升至高達3萬億美元。

聲音 | V神：再次強調去中心化和分布式兩者不一樣:以太坊創始人V神（Vitalik Buterin）在推特上表示，嘗試用聽起來很像同義詞的詞語去明確表達不同的東西，這是科學所不能容忍的。這樣的例子有“type和kind和sort”，以及“decentralized”（去中心化）和“distributed”（分布式）。V神同時附上此前他對去中心化的具體解讀文章，解釋去中心化和分布式兩者的不同。[2018/10/5]

統計作為這一過程的一部分，已經形成了一波本土經濟浪潮。2013年，只有66種加密貨幣存在；今天，有近8000人。許多人成功地利用了互聯網的“網絡語言”模因——想想狗幣和魷魚游戲騙局。

雖然不完全相似，但這種上升讓人想起Gutenberg出版印刷機創造的峰值產量。去中心化國家

國家不是為這個現實而建立的，它們不是為分解真相、網絡語言、空間同時存在的人類服務，它們不是為互聯網或區塊鏈而構建的。新的文明結構將從國家的失敗中產生。特別是，我相信我們可以期待去中心化國家的出現。這些工會將是互聯網原生的，與物理世界無關。他們可能會從利用中心化公司運營的平臺開始，但最終遷移到完全去中心化的堆棧以保護它們的存在。假以時日，DeCos將吸引與許多國家相匹敵并超過許多國家的無國界“人口”。盡管其中大部分將以網絡貨幣為主，包括由DeCo計價的貨幣，但這些實體將擁有龐大的GDP。為了澄清DeCos，我們可以概述它們如何與定義國家的三個特征保持一致和不同。1.意識形態。DeCos仍然需要意識形態和文化規范來約束其公民。這些實體的位置不可知性使這變得相當容易。DeCos不是試圖在地理邊界內確定最接近的真相和一致意見，而是在全球范圍內這樣做，將志同道合的選民拼湊在一起，通過減少參與治理的摩擦，DeCos也應該更快地修改和更新意識形態。2.地形。DeCos只關心傳統政府可能通過阻礙數字立法的裁決的程度。隨著時間的推移，DeCos的金融和社會力量將使它們能夠取代使傳統政府屈從或至少對它們的議程友好的國家。雖然DeCos可能不關心物理地形，但他們必須密切關注數字地形。構建獨特的數字拓撲可以保護環境并加強群體動態。3.治理。DeCos將利用區塊鏈架構進行鏈上治理。雖然某些政黨可能因其地位或貢獻而擁有過大的投票權，但DeCos將是廣泛民主的，并且比我們目前的民主國家擁有更高的選民參與度。歐內斯特·雷南(ErnestRenan)說，各國通過選擇留在國家的一部分，從抽象的“每日公民投票”中獲得公民投票的權力；DeCos將使這一點具體化。在進一步討論之前，數字地形的概念值得進一步解釋。早些時候，我們強調了互聯網如何作為一個整體空間運作。出于兩個原因，DeCos的最大利益是中斷和緩和無限的同質感。首先，地形提供了上下文。我們所處的物理領域通常表明我們的行為方式。我們可能不會考慮這些事情，但是我們的穿著、說話、飲食、移動和互動方式都受到我們所處的位置和周圍環境的影響。在山上，我們可能會穿與在海灘上不同的衣服；在城市的某個地方，與在另一個街區相比，我們晚上獨自行走可能更輕松。環境線索通知我們的行動。互聯網使這變得困難，數字平臺當然有拓展結構，但它們遠沒有物理世界那么明顯。“語境崩潰”是不可避免的結果，即意義在到達非預期受眾時丟失或被顛覆，Twitter的扁平拓展使其成為這種現象的溫床。例如，每天數以百萬計的加密追隨者在推特上發布兩個字母：GM。它的意思是“早上好”，并已成為該行業的集體早上問候語。通過轉發和分享，這條消息可能會遠遠超出“加密推特”的抽象領域，并以任何方式與其他社區相遇。大多數人會感到困惑，但有些人可能會得出完全不同的信息。例如，GM愛好者可能想知道為什么突然之間每個人都在談論GM。

聲音 | 何治國：去中心化必須尊重現實 否則極易淪為烏托邦:據網易財經消息，清華經管數字金融資產研究中心學術顧問何治國稱，在中本聰提出比特幣這種點對點電子支付方式之前，在計算機領域已經有很多在這方面有意義以及突破性的嘗試。中本聰比特幣作為電子現金系統的一種實施方案只是把前人各種結果進行了另一個突破性的整合。去中心化必須尊重現實，否則極易淪為烏托邦。[2018/9/14]

值得注意的是，像Discord這樣的平臺的有界拓撲使這種混淆的可能性較小。如果您在加密社區中，您無疑會知道或很快就會知道“GM”的意思是“早上好”，創建邊界上下文。地形對于建立組內、組外動態和產生共享身份感也至關重要。雖然不是唯一的因素，但拓撲無疑影響了國家線路。山脈或水體的存在提供了自然的輪廓。同樣，雖然這在網上以小方式存在，但空間特征卻被削弱了。為了蓬勃發展，DeCos將需要復雜的基礎設施，以實現數字“地球改造”。顯而易見的解決方案是“元宇宙”——一個虛擬領域，將現實生活中的空間概念與幻想和互聯網動態相結合。元宇宙中的DeCo可以表現出大量的、上下文密集的城市和鄉村，反映其公民的意識形態和文化。更好的是，它可以隨著時間的推移進行擴展和升級，以滿足不斷增長的需求或根據意見的變化進行調整。你可以想象一個市民戴上耳機跳入DogeLand的世界，一個以不敬幽默的意識形態團結起來的DeCo，一個充滿柴犬摩天大樓的虛擬城市，以及每天在鏈上登記的投票。同胞們都用母語交流和交易，用模因說話，用狗狗幣支付物品。與Discord服務器和Snapshot頁面相比，這樣的世界將成倍地豐富上下文和文化強化。盡管DAO可能是我們現在擁有的最接近的東西，但它們似乎與DeCos并不是特別接近。雖然它們擁有最有前途的大規模、分布式、無審查治理結構——一項地震式創新——但它們在意識形態和地形上都不太安全。除了對去中心化的承諾之外，DAO可能沒有深深植根于貢獻者頭腦中的令人難忘的獨特哲學。這是合理的，因為這樣的深度需要時間。這也是DAO不同方向的結果。DAO不是一種新的國家，而是明確的“組織”。他們傾向于專注于明確的目的或目標，而不是產生數字愛國主義。當然，他們與其他人一樣僅限于相同的低地形平臺。隨著時間的推移和更好技術的實現，我們可能會看到DAO從組織躍遷到DeCo。盡管從投資的角度來看，DAO已經是一個極具說服力的類別，但將它們設想為國家規模的實體可以揭示其潛力的程度。

DelphiDigital合伙人去中心化國家的觀點正如DAO允許貢獻者同時在不同的項目上工作一樣，DeCos也可能允許多個從屬關系。這種“混雜的民族主義”將代表一種重大的偏離。今天，民族主義趨向于單一化。您可以成為不同國家的公民，但法律和文化規范不鼓勵這樣做。一些國家完全禁止持有多于一個國家的護照，包括奧地利、巴林、印度和日本。其他人可能允許“雙重國籍”，但這不僅常常伴隨著雙重的財務責任，這個詞本身就暗示了上限，我們幾乎沒有聽到“多重國籍”這個詞。作為一個在英國出生和長大、父親是意大利人、母親是美國人的人，減少的文化沖動是熟悉的。當我概述我懵懵懂懂的起源，有人會經常問我感覺最像。我覺得是美國人、英國人還是意大利人？這個問題并不困擾我，但總是隱隱約約的讓人不解。我覺得所有這些事情，我說。這意味著我們必須選擇一個國家身份。這也體現在語言上。同樣，作為對我的出身的回應，對話者可能會問我是否是“意大利裔美國人”。不，我回應。我是意大利人和美國人。連字符對于像美國這樣的多元文化國家來說是天賜之物，將多個效忠對象壓縮為一個。您不會在墨西哥和美國或波蘭停留超過一代，時間讓你成為墨西哥裔美國人或波蘭裔美國人。DeCos可能與忠誠有不同的關系。因為互聯網允許空間同時性，我們可以一次“占用”多個DeCo。我們可以成為一個公民，積極從事某些任務，同時被動地存在、賺錢、為其他數百人做出貢獻。據推測，我們仍然會有一些忠誠感，優先考慮一個DeCo。但是，我們的“國籍”可能會隨著我們的意見而改變，而不是一成不變的出生事實，從而使我們成為“有條件的公民”。這種濫交可能不會永遠持續下去，尤其是在發生沖突時。隨著時間的推移，隨著DeCos建立更牢固的邊界、文化和服務，可能需要更強的忠誠度。盡管如此，上限可能會大大高于一個，并且可能仍會有所不同。世俗與超然

我們尚未考慮DeCos如何解決承認，即dejuro國家的最終要求。我們能期待《星猿合眾國》很快得到聯合國的批準嗎？不。DeCos也不應該尋求舊世界組織機構的認可。這個結構的部分力量來自于它在沒有現有國家許可或祝福的情況下運作的能力。如果他們利用去中心化技術，DeCos應該會在國家范式之外繁榮發展。各國能否阻止這種替代方案的興起？如前所述，嚴厲的禁令可能會減緩采用，但從長遠來看，它們可能只會加深情感紐帶并促進去中心化基礎設施的發展。隨著時間的推移，互聯網的速度、無處不在和價值似乎很可能會讓本地結構勝過行動緩慢的現有企業。等到國家立法機構構建了哪怕是部分障礙時，原DeCos也將進行調整。然而，這提出了國家和DeCos如何調和不同的議程。陸地和超越主權如何談判？首先，我們可能會看到DeCo游說者試圖影響有利的立法變革。有些人甚至可能競選民選職位。這些應該被視為旨在消除物理世界障礙的中間步驟。如果無法在現有的體系中獲得牽引力，一些萌芽的DeCos可能會尋求自己定居或贏得可以自治的大片土地。但是，將自己依附于特定領土可能需要付出代價。它不僅降低了DeCo的潛在規模，因為它被嫁接到了空間有限的精確物理位置，而且還引入了必要的低價值工作。DeCo是否想要花費時間和資源來規劃其市政污水系統的升級？或者讓一個相對解決的問題由一個赤裸裸的物理世界立法機構來處理會更好嗎？如果我們相信數字世界的價值將越來越多于物理世界，那么致力于前者的DeCos似乎將獲得最多的權力。在這方面，我認為最有影響力的DeCo盡可能少接觸土地，最好不接觸。與其徹底消滅國家概念，DeCos將坐在他們之上，利用他們的社會和金融資本來指導陸地政策。在人類歷史的不同時期，國家和帝國都允許自己受到自稱擁有獨特權力的宗教組織的控制；DeCos應該能夠提出類似的主張。通過采用這種方法，DeCos保留了從盡可能廣泛的支持者、人性中汲取靈感的能力，并且將他們的努力集中在磚塊和泥土的世界上，而不會集中在比特和像素上。舊建筑倒塌需要時間，然而——這一切可能比我們想象的更快。今天，新加坡是世界上最成功的主權國家之一，人均GDP位居第四，基礎設施健全，國家教育體系強大，以及世界上最好的醫療體系之一。它僅在56年前的1965年才作為一個獨立的政體出現。半個世紀可能足以見證一個真正的DeCo的加冕典禮，利用互聯網的力量和規模，這樣的實體將通過在語言和經濟上擁抱方言而蓬勃發展。它將破壞現有的治理結構并超越它們。它將進一步改變我們對空間和身份的概念，并鼓勵生動、復雜的虛擬世界的“地球化”。國家不會永遠存在，現在是我們考慮接下來會發生什么的時候了。

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