曹寅：從杜尚到First Supper - 藝術的去中心化革命_DEF

傳統藝術往往曲高和寡，創作者期待用作品與觀眾對話，結果大多是雞同鴨講，只能直呼這屆觀眾帶不動。隨著數字藝術的興起，不少藝術家邀請觀眾加入創作，以改善作品與受眾的交互關系，但在這種被動的交互中，觀眾基本淪為工具人，很難與作品產生情感交互。數字藝術研究者曹寅認為，可編程加密藝術的出現徹底改變了藝術創作方式和體驗形式。藝術家完成了創作權利下放，觀眾將成為真正意義上的創作者。在區塊鏈技術的加持之下，“人人都是藝術家”將不再是一句口號。

傳統的藝術作品在創作者和觀眾之間存在一道非此即彼的界限，這條界限就像博物館陳列架前的紅外信號，無形卻刺耳，雖然藝術界總是在口頭上鼓勵觀眾能夠從知覺和心靈上更靠近藝術創作，但是一旦有觀眾不知天高地厚，真的越過了這條界限，就會遭到藝術家和評論家的刺耳蜂鳴和其他觀眾的嘲笑。

雖然很多新派的當代藝術家一直標榜鼓勵觀眾參與的二次再創作，但是這種所謂藝術體驗的精神內化是沒有對話的。藝術家將自己一輩子的情感和思考傾注到藝術作品中，期待能夠以不管物質還是非物質的作品同觀眾之間產生共鳴共振，但在傳統的藝術表現形式中，藝術家根本無從得知觀眾對藝術品的真實體驗。而觀眾由于缺乏專業的藝術訓練和表達技巧，也無法將或許已經內化的情感體驗再外化為語言同藝術家和其他觀眾進行交流，這就導致了在傳統的藝術創作過程中，藝術家們普遍的孤芳自賞和凝滯郁悶，嚴重限制了藝術家的創造力，也使藝術品的表現力顯得膚淺甚至可笑。

雖然隨著數字藝術的興起，藝術家們也在不停嘗試通過各種數字技術和裝置來開拓藝術表現形式的邊界，以創造觀眾同創作者之間對話的條件和氛圍。比如通過傳感器，讓觀眾在展示現場的各種動作和聲音能夠通過電子信號改變作品的視覺表現。但是，這些用于創作的交互性數字技術仍然存在很多限制，其中最大的局限性就是，在這種被動式交互的數字藝術創作中，觀眾與其說是藝術家的創作伙伴，不如說是藝術家的創作客體和材料，藝術作品的創造者和所有者仍然是藝術家本身。

曹寅：波卡將成為未來DeFi2.0的底層基礎設施:金色財經現場報道，9月20日，由金色財經主辦，水橋區塊鏈總冠名的“共為·創業者大會”在廈門舉辦。數字文藝復興基金會董事總經理曹寅做了主題為《波卡上的DeFi新大陸》的演講。曹寅表示，以太坊的性能局限已成為DeFi繼續發展的瓶頸，而波卡可以使DeFi應用和協議能夠在共享安全性的集體共識下協同工作，同時允許它們具有完全垂直的狀態功能，波卡將成為未來DeFi底層基礎設施。[2020/9/20]

交互式數字作品《Plane White》，Carina Ow 

觀眾可以用自己的動作創作康定斯基風格的作品

著名的觀念藝術家索爾-勒維特（Sol LeWitt）早在1960年代就用非數字化的方式實踐了類似的交互式創作，索爾的代表作品《墻繪》系列，由索爾提供文字版的墻繪指南，然后由工人完成具體的墻繪繪制。但是索爾提供的指南非常抽象，一般只有寥寥數語的視覺要素，比如顏色和形狀等，畫作的具體空間距離、大小幅度、形狀組合則由工人按自己對藝術品的理解在墻上繪制，繪制之后的作品由索爾提供簽字證書，以證明這是索爾的作品，但是一筆一劃在墻上作畫的工人的名字并不會記錄在內。

事實上賦予這些作品以藝術靈魂的是工人，工人在繪制過程中融入了繪制者當下的創作理解，索爾提供的繪制指南其實只是提供了一個工人同自己進行對話的創作語境，索爾的《墻繪》系列中的每一筆每一劃都是工人基于自己對進行中的作品的內化體驗的消化再輸出，但索爾對于作品所有權和命名權的獨占使得真正的工人創作者被矮化成為了和畫筆沒有區別的工具人，索爾成為了真正創作者藝術靈感的中間人和統治者，壟斷了對于作品的詮釋權力，更不用說作品的經濟價值和文化影響力。

數字文藝復興基金會曹寅：DeFi是第三次金融革命:9月20日，火幣大學DeFi區塊鏈精英實訓營正式開課，數字文藝復興基金會董事總經理、YFII多簽持有者曹寅以《DeFi，第三次金融革命》為主題進行分享。

曹寅表示，DeFi是第三次金融革命，利用開源軟件和去中心化網絡將傳統金融產品轉變為無需信任中介，無需中心操作即可運行的透明金融協議運動。其核心優勢是非許可，可組合，自動化，去中心化金融參與者能夠大幅減少金融交易中的交易對手方風險。以太坊上的DeFi協議在各種金融場景已經開始了商業化應用。[2020/9/20]

索爾·萊維特（Sol LeWitt）- 墻壁圖＃16，黑色鉛筆，線帶寬12英寸（30厘米），在三個方向（垂直，水平，對角線右）相交。1969年9月，Tate 美術館

索爾作品的繪制指南（左頁）以及簽名證書（右頁），1970，Tate 美術館

現在絕大部分非區塊鏈的交互式數字藝術品同索爾的《墻繪》系列在本質上沒有區別，雖然觀眾被邀請參與到藝術家的創作過程中，但對于藝術家來說，觀眾本質上就是被工具化的人，以間接可控的方式，為藝術家的作品增加了隨機性，但是藝術的真正主體，觀眾的個人觀賞體驗和內化之后的情感沖動，又有多少能夠在這樣的互動過程中，被重新表達成為藝術創作的新語匯？

曹寅：波卡是現在對于以太坊上的DeFi項目最友好的底層:8月26日消息，數字文藝復興基金會董事總經理曹寅在做客HyperPay焦點欄目時提及：在以太坊2.0遙遙無期的情況下，波卡是現在對于以太坊上的DeFi項目最友好的底層，而且現在波卡的發鏈架構Substrate已經兼容了以太坊智能合約語言Solidity，所以以太開發者可以很方便的把自己的智能合約遷移到波卡上面。對于以太坊用戶來說，不僅僅可以在波卡上面更方便的升級，同時也可以通過跨鏈橋在以太坊上的資產同步遷移到波卡上，并同步在波卡上生成新的原生資產。[2020/8/26]

可編程加密藝術的出現徹底改變了之前索爾式的交互藝術創作方式和體驗方式，多人參與的自動化智能合約為藝術創作提供了新的交互方式，感謝智能合約所賦予的豐富自定義功能，以及區塊鏈的加密公私鑰機制，觀眾可以深度并且實時加入藝術家的創作。更重要的是，不同于索爾式的創作方式，掌握了智能合約Token的觀眾成為了事實上并且也是名義上的真正藝術創作者，其對作品的所有權可以以Token的形式永遠在區塊鏈上體現，而無需藝術家的簽名背書。

2020年3月完成拍賣的加密藝術品《First Supper》是可編程加密藝術的里程碑作品，這幅畫并不是一幅簡簡單單的靜態圖片，而是由22個圖層組成的可編程藝術品，作品由加密藝術平臺AsyncArt聯合十三名加密藝術家共同推出。

曹寅：去中心化只是手段，開放、自由、去信任才是去中心化的目的:數字文藝復興基金的董事總經理曹寅，在Crypto Tonight的活動中表示，DeFi協議的要素包括了賬戶、托管、價格源、去中心化交易（DEX）、借貸、開發和代碼維護。他認為，交易所OKEx和幣安、借貸平臺貝寶金融和BlockFi這些都毫無疑問是絕對中心化的，但是在光譜的另一頭，并不存在所有要素都去中心化的DeFi應用，因為至少開發和代碼維護還是由開發者操作的，因此，DeFi是相對那些所有要素和功能都中心化的絕對CeFi而定義的。所以從用戶角度來看，所謂的DeFi其實是指那些自由進入、無需許可、資產非托管、鏈上清算的金融應用，去中心化只是手段，開放、自由、去信任其實才是去中心化的目的。[2020/4/25]

《First Supper》在<22:24,22/05,2020>的Master圖像，https://res.cloudinary.com/asynchronous-art-inc/image/upload/v1590115354/renders/0x6c424c25e9f1fff9642cb5b7750b0db7312c29ad-0/latest.jpg

《First Supper》的主體是一張Master（主畫布），Master則由22個Layer（圖層）組成。Master除了指整個作品，它還包括儲存在IPFS上的一個配置文件，主要記錄了其包含Layer的圖片和Layer在Master中的位置等信息。每一個Layer都是具體的、可見的作品圖層，也被儲存在IPFS上。Layer有多個參數：藝術家、擁有者、所屬的Master、以及Layer參數。

金色財經現場報道 曹寅：區塊鏈概念并不是中本聰最先提出:在GBLS全球無眠區塊鏈領袖峰會上，愛沙尼亞數字國際計劃顧問曹寅表示：區塊鏈最早是愛沙尼亞大學中提出的框架，并不是中本聰最先提出。[2018/6/6]

《First Supper》的各Layer圖示

《First Supper》的每一個Layer都有獨立的所有權和控制權，Master和22個Layer在以太坊上分別被Token化，也就是說First Supper這幅畫，共有1個Master NFT和22個不同的Layer NFT。在每一個Layer頁面上，藝術家和擁有者的名字被同時展示，并且Layer的Token擁有者能夠隨時改變Layer的設定。但受目前技術限制，《First Supper》Layer的可變選項并非開放式的，創作Layer藝術家預先為每個Layer設定了有限的可變參數，如調整顏色、旋轉以及視覺內容等。未來隨著區塊鏈技術的發展，新的可編程加密藝術品可以支持用戶自定義的Layer設定，這將大大提升加密藝術品的藝術表現力。

《First Supper》的Layer“The Three Graces”的圖層界面，由著名數字藝術家組合Hackatao所創作

《First Supper》是多人協作可編程加密藝術品的首次嘗試，雖然仍然存在諸多限制，但已經證明當區塊鏈上的智能合約成為藝術創作的新載體之后，藝術創作的過程在空間和時間上可以得以大幅延展，藝術的本質將被重新定義，從藝術史的角度來看，《First Supper》的的歷史重要性相當于杜尚的《噴泉》（見下圖）。

馬塞爾-杜尚的作品《噴泉》（其實就是一個市場上買來的陶瓷小便池），1917

被譽為“現代藝術的守護神”的杜尚把藝術家從工匠的手工勞作的繁重標準中抽離出來了，他提出藝術家完全可以通過觀念而創造藝術，在杜尚的自傳里，他認為他的每一次呼吸都是藝術 ，這給當代藝術帶來了巨大的變革。杜尚在1917年用驚世駭俗的作品《噴泉》重新定義了藝術的內涵和外延，喚起了全社會關于藝術是什么和為什么的大辯論，成為現代藝術思想的重要奠基石，是安迪沃霍爾、班克西、KAWS和村上隆的波普藝術的直接來源，而波普藝術更是現在加密藝術的主要表現風格，從這個角度來看，《First Supper》和《噴泉》之間有著跨越百年的精神對話。

安迪-沃霍爾，《4個瑪麗蓮》，1962，2013年拍賣價格3800萬美元

可編程加密藝術品不僅打破了藝術創作者，觀賞者，投資者之間的絕對界限，也前所未有的拓展了藝術表現形式和思想內涵的縱深和邊界，在作品中，持有合約token的觀眾可以隨時改變作品的表現元素，這使得觀眾不僅僅可以同作品中的藝術本我對話，表達在具體作品的視覺藝術語境之下的情感體驗，而且，可編程加密藝術的社會參與性和即時表現性還突破了作品本身的限制，使觀眾能夠在作品中，將自己對于外部世界的理性思考和感性沖動以藝術語匯的方式隨時重新表現，這賦予了藝術作品難得的當下性。

中國藝術家劉嘉穎的作品《紅與藍》（見下圖）通過以太坊發布100個由紅到藍的漸變色塊，并進行長達一年的競價拍賣。觀眾可以用0.01ETH（約2美元）拍下自己喜歡的色塊，藝術家劉嘉穎事先并沒有告知每個色塊的含義，而是選擇等待一年后，觀察這些色塊呈現出的價值分布。《First Supper》和《紅與藍》等可編程加密藝術使得藝術家的角色從創作者變身成為策展人，為Token持有者提供了在一定表達規范和主題之內的自由創作藝術空間，而加密藝術作品在本質上就升華成為Token持有者以視覺藝術語匯同自己對話，同其他Token持有者對話，同觀眾對話，以及同藝術家對話的創作語境。

劉嘉穎，《紅與藍》，2020

拍賣地點 -  https://opensea.io/category/red-and-blue

可編程加密藝術注定會成為藝術史的分水嶺，因為這種新型的表現形式及其背后的文化內涵推翻了文化界精心構建的藝術理想國，之前，藝術的詮釋權力都被掌握在柏拉圖式的哲人手中，不管是塞尚、馬蒂斯、康定斯基、畢加索，還是杜尚、索爾、博伊爾、安迪沃霍爾以至于草間彌生，他們不是精英藝術家，就是精英理論家。觀眾和更廣泛的社會大眾在這里默默無聞，毫無發言的機會，只有接受教育和山呼萬歲的資格。加密藝術首次使得藝術作品的詮釋權力從藝術家手中，轉移到了任何持有Token的觀眾和收藏者手中，這是藝術哲學去中心化的偉大實踐。

可編程加密藝術之產生，本身就是一場藝術的平權運動，打破了在傳統藝術創作中，藝術家對于作品創作權力、詮釋權力以及社會影響力的壟斷，稱其為一次在藝術界要求文化民主的革命，絲毫不顯得牽強附會。感謝區塊鏈技術，德國著名現代藝術家博伊斯的“人人都是藝術家”口號不再是一種居高臨下的姿態，而真正成為大眾向藝術理想國追討權利的啟蒙呼聲，這種呼聲在從二十世界初的杜尚的達達主義到安迪沃霍爾的波普藝術的演化過程中逐漸積累，而區塊鏈技術使得這種呼聲真正有了可實現的生產力基礎，可編程加密藝術就是對這種呼聲的最終回應，就像畢加索所說“Art does not evolve by itself, the ideas of people change and with them their mode of expression. ”（藝術本身不會演化，藝術的表現形式不過是隨著人類的觀念變化而變化。）

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