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天地人:中國人的統一場理論_

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第七講:天地人:中國人的統一場理論

秋日

程顥

閑來無事不從容,睡覺東窗日已紅。

萬物靜觀皆自得,四時佳興與人同。

道通天地有形外,思入風云變態中。

富貴不貧賤樂,男兒到此是豪雄。

程顥是北宋時期的理學家,其提出“萬物皆只是一個天理”,所謂“存天理,滅人欲”,原本與今天的極簡主義低碳生活相類似,具有一定的積極意義,不過后代效仿者以此上綱上線,以此把欲望視為一切罪惡的根源,則過矣。過猶不及,這就是中國人的中庸之道。

這首詩無疑是程顥的得意之作,詩人一覺醒來,太陽已經高升,他不覺得自己蹉跎時光,而是悠閑地體照萬物,不慌不忙,從容淡定。睡眠充足,可以走一走看一看,也可以發會兒呆,沉思一下宇宙萬物。想到天地之外無形的東西,想到世間的風云變幻,靜觀其變,悠閑自得,不悲不喜,無求無欲,在詩人看來這就是“豪雄”。豪雄不是武能安邦,文能定國的那些能臣猛將,而是順天樂命的“人”!

一、宇宙“三才”:天地人

這就是馮友蘭先生提出的“天地境界”:“一個人可能了解到超乎社會整體之上,還有一個更大的整體,即宇宙。他不僅是社會的一員,同時還是宇宙的一員”。在馮友蘭看來,天地境界的人不僅能盡人倫人職,而且能盡天倫天職,即能事天、樂天。

數據:大量BAYC在BendDAO面臨清算,37枚健康度已不足1.05:4月21日消息,BendDAO信息顯示,大量BAYC正瀕臨清算,目前健康度不足1.05的BAYC已有37枚,超過100枚BAYC健康度已不足1.10。此前報道,BAYC地板價跌破50 ETH。[2023/4/22 14:19:22]

言歸正傳。

《易經》中把天地人視為“三才”。在六十四卦中的任何一卦,都包含這三個基本要素。從下數,第一爻第二爻,被稱為地才,第五爻第六爻被成為天才,人居其中,第三爻第四爻反映人的活動特征。我們以“既濟卦”為例。

既濟卦是六十四卦中的地六十三卦,字面意思為已經過河,代表事情已經成功,功德圓滿,但易經講究盛極而衰,會發生新的變故或者遭遇新的風險,因此要振作精神,迎接新的挑戰。

《說卦傳》云:“昔者圣人之作《易》也,將以順性命之理。是以立天之道,曰陰與陽;立地之道,日柔與剛;立人之道,日仁與義。兼三才而兩之,故易六畫而成卦。分陰分陽,迭用柔剛,故易六位而成章。”

三才中,最下兩爻成為“地道”,柔剛代表你的基礎運,或者反映你的現實條件以及立身處世的作為,古語說“柔弱乃立身之本,剛強乃惹禍之胎”,反映的就是地道精神:柔順;最上兩爻代表“天道”,陰陽代表著變化不定的外部條件,存在著許多不確定的未知因素。人處在中間,表示人一方面要腳踏實地,立足現實條件,發揚地道精神,順應現實,俗話說:“有多少湯泡多少饃”,只有充分利用現實條件,才能立于不敗之地;另一方面,人還要隨時把握外部風向,注意“天道”變化,或者進取,或者守成,與時俱進。否則“知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪”,則會釀成大錯。

Calimero Network完成850萬美元種子輪融資:1月23日消息,NEAR 生態區塊鏈基礎設施公司 Calimero Network 完成 850 萬美元種子輪融資,Khosla Ventures、Lyrik Ventures 和 NEAR Foundation 共同領投,GSR、FJ Labs 和 Warburg Serres 等參投。

Calimero Network 是一個基于 NEAR 的私有分片服務平臺,使公司能夠將信息存儲在私有分片上,同時還使其能與公共區塊鏈進行交互。Calimero 的創始人 Sandi Fatic 和 Mario Halambek 是 NEAR 協議的第一批基礎設施工程師。[2023/1/23 11:27:07]

古人云,不知易不可為相,不無道理。

董仲舒《立元神》中說:“天地人,萬物之本也。天生之,地養之,人成之。天生之以孝悌,地養之以衣食,人成之以禮樂,三者相為手足,合以成禮,不可一無也。”天地人,作為世界的三個要素,共存共生,不可缺一。

二、天地人與統一場

“三生萬物”,世界萬物總是處在矛盾統一體中。

學者朱萬祥認為,任何事物都是由三個基本因素構成,是根據事物的基本結構提出的。這種現象普遍存在,如地球的基本結構是地殼、地握、地核;細胞的基本結梅是細胞膜、細胞質、細胞核;原子的基本結構是中子、質子、電子;光有“紅、綠、蘭”三元色;化學有“酸、鹽、堿”三大類;空間基本結構是“長、寬、高”三要素;時間有“過去、現在、未來”;數有正數、零、負數三基數,諸如此類。大量事實表明,宇宙間的事物由三個基本因素構成,這個結論是可以成立的。

ConsenSys回應收集用戶信息:不是為了回應任何監管需求:11月25日消息,針對更新版隱私政策中的用戶信息收集問題,ConsenSys回應稱,“此次更新不會導致更近一步的數據收集或數據處理,也不是為了回應任何監管變更或查詢。ConsenSys隱私政策一直規定,會自動收集有關用戶如何使用我們網站的某些信息,并且這些信息可能包括IP地址。”據此前報道,以太坊基礎設施開發公司ConsenSys更新其隱私政策,聲明當用戶在MetaMask中使用Infura作為默認RPC時,將在用戶發送交易時收集對應的IP地址和ETH地址。[2022/11/25 12:34:00]

人們發現自然界的微觀粒子之間僅存在四種相互作用力,即萬有引力、電磁力、弱相互作用力、強相互作用力。這是世界上有名的統一場理論,愛因斯坦是最早研究統一場理論的人。統一場理論研究這四種力之間的聯系,試圖尋找能夠說明和解釋這四種相互作用力的統一模型。

那么,人類社會是否也具有統一場呢?

這種思想推及人類時候,天地人就是人類社會的三個基本因素,“天地萬物,皆為一體”這就是易經中的基本思想,也可以視為這是中國人的統一場理論。一如李白所言:“夫天地者萬物之逆旅,光陰者百代之過客,浮生若夢,為歡幾何。”在這天地之間,人與萬物包容共生,和諧共贏,才是真正的“豪雄”。

變動不居的世界,在真正的儒家學者看來,從來都是一個“生生不已”的世界,即《大易》所謂“天地之大德日生”、“生生之謂易”,不僅自身就是一個有機生命的活體,而且充滿了“生物”、“成物”的創造性活力。即使是人的創造性活力,本質上也植于天地,不能從天地剝離出來,退墮為無生氣的存有。人是天地創造性地流行發用過程之中必有的結果,人的創造性目的本質上即是宇宙目的。一方面人在究極根源處本來就與天地一體,人的創造精神即是天地精神落實于自我生命中而有所展開的表現;一方面天地“生物”、“成物”固然不能不轉化為現象界千殊萬別的生命形態,但無一不是相互依賴和可以彼此感通的存有。因而如同人的位格即稟有天地精神,必有其存在的意義與尊嚴一樣,作為天地大化一體流行發用必然產生的現象,無論任何生命形式——包括低級的生命形式和高級的生命形式——亦都不能不有存在的價值與意義,當然也就同具發育生長的宗教性生命尊嚴。

Beosin:BNBChain上THB項目遭受攻擊事件分析:10月1日消息,據Beosin EagleEye平臺監測顯示,THB項目遭受攻擊。Beosin安全團隊分析發現攻擊者0xbC62b9BA570aD783d21E5eB006F3665D3f6bBA93利用重入漏洞盜取THBR NFT,攻擊合約0xfed1b640633fd0a4d77315d229918ab1f6e612f9,攻擊交易0x57aa9c85e03eb25ac5d94f15f22b3ba3ab2ef60b603b97ae76f855072ea9e3a0

目前盜取的8個NFT任在攻擊者賬戶(0xfeD1...12f9)。[2022/10/1 18:36:58]

正是這種觀念,形成了中國獨有的“天人合一”思想。這種思想把“天”、“地”、“人”融為一體的“生命一體觀”,按照馮友蘭先生的思想這就是對世界的認識和“覺解”,自覺地把人等同天地的一員,視為宇宙的一員。

和合文化是中國傳統的主流思想,也是中國人的大道。《禮記·樂記》說:“樂者,天地之和也;禮者,天地之序也。和故百物皆化,序故群物皆別。”人類的和諧根本意義是與天地的和諧相處,沒有和諧就沒有萬物化生,就沒有人類的未來。就個體而言,人只有將身心與周圍環境和諧相處,平心靜氣,樂天知命,才能感受到“道通天地”的奇妙。

三、從天下大同到人類命運共同體

韓國京畿道城南市擬建設元宇宙城市平臺,通過NFT賦予公民權利:9月15日消息,韓國京畿道城南市宣布,計劃明年上半年建設“元宇宙特殊城市城南”平臺,并將頒發NFT公民身份,公民可使用此NFT在該元宇宙平臺上獲取市政信息。該服務計劃于明年4月份完成,并于5月或6月左右開始運營。

此前5月份消息,韓國首爾市已向公眾開放元宇宙市政廳。(韓聯社)[2022/9/15 6:57:45]

天地人,就是中國人的統一場,也是中國人心中的大道。作為天地之子,人還是萬物靈的靈長。《禮記·禮運》:“人者,其天地之德,陰陽之交,鬼神之會,五行之秀氣者也。”人是天地之德的體現者,要自覺感應天地,去理解“天之職”和“人之職”,惟有如此,才能“與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇。先天而天弗違,后天而奉天時。”

作為頂天立地的“人”,追求大道,就是要道法自然,實現與自然萬物的統一,實現人間大同。

《道德經》有云:“道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人處其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”,““萬物負陰而抱陽,中氣以為和。”人要實現與萬物的統一,除了要突破與天地萬物的對立和差別,還要保持自身的相對獨立性,實現與天地萬物的和諧共處,就是長久以來人類的難題和焦點。而實現人與自然和諧共處的關鍵要素,就是人類要減少自己的貪欲。正如圣雄甘地所言,“大自然可以滿足人類的需求,但不能滿足人類的貪欲!”

具有包容性、開放性的以儒、道為主導的中華文化,強調“天人合一”“有容乃大”,不斷擴展、鞏固中華共同體的認同,體現出包容并舉、兼收并蓄的特點。中華哲人提出“贊天地之化育”“仁者以天地萬物為一體”,展現出“天人一體”的宇宙情懷;中華傳統天下觀是整體性、關聯性的,把關懷投向全人類。在梳理、總結傳統哲學中“天下為公”與世界“大同”“以和為貴”與“親仁善鄰”“協和萬邦”等思想的基礎上,費孝通先生提出現代社會共同體中的構建之道:各美其美,美人之美,美美與共,天下大同。

學者王鳳顯認為,人與天地(自然界和社會)共生共存,這三者共同遵循著客觀的自然規律不停頓地運動發展著。這種自然規律是不依任何人的主觀意志為轉移的鐵的規律。人有生老病死,不管其個人的社會地位如何,都服從著這同一自然規律。人的主觀努力不可缺少,但畢竟仍是客觀的自然規律發揮作用的條件之一。社會歷史的發展規律,就其本質而言,也仍然是物質的和客觀的一種自然規律。因此,個人的欲望越少,或者說個人的意念越是接近和符合客觀的自然規律,那么,也就在更大的程度上越是能夠達到天人合一。

學者謝玉堂認為,人們常將太極、陰陽、五行作為道家的表征。我覺得道家思想的精髓在于“道”的認識和闡述;在于它“虛”、“靜”的本體論。“道”左右著事物的發展變化。對“道”的認識就是對社會基本規律的認識,只有認識了“道”,才能認識世界,改造世界。我們也須要從歷史觀點具體分析,從人類的發展史而言,現代科學文明,正是積累了一代又一代人的思想智慧,我們研究《周易》絕不能把《周易》視為“絕對真理”的科學,甚至盲目自大,認為現代科學,我們都“古已有之”,但也不能把《周易》說成“偽科學”,因為他們正是站在他們當時歷史現實的基礎上,達到了當時人類所能攀登地高度,從而為我們留下許多珍貴的史料,這也是值得我們驕傲的,我們今天的文明,也正是從他們創建的基石上一步步走過來,如果我們來取虛無主義態度,把前人的業績說成“偽科學”,未免數典忘祖。(3)

注:

(1)朱萬祥:事物的基本結構“一分為三”.J.廣西社會科學,1987年第3期:101

張新民.先秦儒家的生態哲學觀——以“天人合一”及“天、地、人三才”觀為致思論域貴.J.州文史叢刊,2015年第3期:38—39

(3)李后強黃進.從統一場理論到人類命運共同體思想.J.中國浦東干部學院學報,2017年1期:116

(4王鳳顯.天地產沌—讀《老子》談天人合一隨筆之三.J.社科縱橫,1999年第6期:41

謝玉堂。《周易》哲理與現代權力決策層次的最佳組合.J.周易研究,1993.02:34

小貼士:

金錢卦:用硬幣占卦的方法和技巧:

取三枚硬幣,規定一面為陽,一面為陰。然后將三枚硬幣向上拋,等他們落下觀察。

物以稀為貴。如果三枚硬幣中兩枚朝陽一枚朝陰,就記錄一個陰爻;反之,如果兩枚朝陰一枚朝陽,就記錄一個陽爻,如果三枚都朝陽,可以記為陽爻“—”在其旁加注“9”字,代表這是一個動爻,可能“陽轉陰”;反之,如果三枚都是陰面,可以記錄為一個陰爻在其旁注上一個“6”字,這同樣是動爻,同樣可以“陰轉陽”。

如此類推,進行六次,由下向上記錄,就會成為六十四卦中的一個,根據對應卦來判斷吉兇禍福。如果有一個動爻,就看這一具體對應的卦辭。如果兩個就看上面的卦辭。如果三個動爻或者沒有就看本卦的卦辭。如果四個以上,就看變卦的卦辭,以最下一個沒有變動的爻為主。

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