童騁說花錢專欄《品泉談錢》_

童騁說花錢專欄

品泉談錢

童騁

品泉，就是品讀泉之文化內涵、品味泉之祥紋瑞圖。此泉，非泉水之源泉，而是古代貨幣之雅稱；通常被稱之為花錢的民俗錢幣，亦被稱之為花泉。

錢，本義為農具名，即鐵鏟。上古時期曾以農具作為交易媒介，其后鑄造貨幣又仿其形為之，因此引申為貨幣、錢財。錢為貨幣的俗稱。

稱貨幣為泉，周秦寓意吉祥。

《周禮·天官·外府》：“外府掌邦布之入出，以共百物，而待邦之用。”外府為古官名，掌國內財貨的出納。鄭玄注：布，泉也。其藏曰泉，其行曰布，取名于水泉，其流行無不徧也。古代稱貨幣為布，取其“流傳，散播，分散到各處”之義而名之；同樣，稱貨幣為泉，亦是取“象水流出成川形，源源不斷”之義而名之。稱貨幣為泉，既表達了期望財富如泉，涌而不息；又表現了貨幣流通的特性，流向四方。

《周禮·地官·泉府》之泉府，既是官職名，為司徒的屬官，掌管國家稅收、收購市上的滯銷物資等；又是指儲備錢財的府庫。而《周官》所立泉府，謂之曰：“泉者，欲其如泉之流而不滯也。”賈公彥疏：“泉與錢，今古異名”。《漢書·食貨志下》：“故貨，寶于金，利于刀，流于泉”。顏師古注：“流行如泉也”。由此可見，泉，是周秦古人企盼金錢、財富之來源如泉流不滯的這種樸素情結的假借稱謂，迎合了人們對金錢、財富大量擁有的期盼心理；成為貨幣的雅稱。

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自周秦稱貨幣為泉始，并不是一直如此，秦漢時期就直接稱呼為錢了。朱駿聲《說文通訓定聲·乾部》：“古者貨貝而寶龜，周太公立九國圜法，乃有泉；至秦廢貝行錢”。可見，貨幣“本名泉，言貨之如流泉也。(《史記·平準書》索隱)”；后稱之為錢，“錢者，金幣之名，古曰泉，后轉曰錢。”因而在《史記·平淮書》中談到半兩錢、五銖錢有40多次，都使用“錢”字，無一處“泉”字。秦漢時期，稱貨幣為錢，為通俗流行的稱謂。

稱貨幣為泉，王莽登峰造極。

西漢時期通常稱貨幣為錢。而到了西漢末年王莽主政及篡漢為新期間，貨幣錢文上有一個顯著特征字——泉，是“泉”字鑄之于幣的鼎盛時期。

王莽(公元前45年—公元23年10月6日)，新朝的建立者。公元8年-23年在位。《漢書·傳·王莽傳》：“今百姓咸言皇天格漢而立新，廢劉而興王。夫‘劉’之為字‘卯、金、刀’也。正月剛卯，金、刀之得皆不得行”。王莽感到五銖錢“銖”字的“金”旁，有繁體“劉”姓“金”的標記；稱貨幣為“刀”，亦有繁體“劉”姓“刂”之立刀的標記。為避免諱忌，盡廢五銖錢，并將其于居攝二年所鑄契刀五百、一刀平五千等幣，都在公元9年一律罷廢；將“錢”一律改為“泉”，先后鑄有“大泉五十”、“小泉直一”、“幺泉一十”、“幼泉二十”、“中泉三十”、“壯泉四十”以及“貨泉”、“布泉”等。這是王莽在貨幣鑄造、錢文上的一次革命，為貨幣發展改革增添了豐富的一頁。

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圖1大泉五十

莽錢之“泉”篆書，獨具個性，稱之為懸針篆。

莽錢之“泉”，其字本身具有“源泉”的條形，陽文懸針篆書“直豎中斷”之泉。寓意他實行的幣制改革，如潺潺泉水，取之不盡、用之不竭。

莽錢之“泉”，取“泉”之流遍之意。通過實行由“紀重貨幣”到“紀值貨幣”的幣制改革，有效緩解了長期以來貿易上存在的換算不便、找零困難、稱量繁瑣、攜帶不易等矛盾，有利于通商貿易的迅速擴大，解決了長期以來秦漢幣制之弊端。當今流通貨幣多為紀值貨幣，可見王莽幣制改革影響之深遠。

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莽錢之“泉”，表明“泉”為國家經濟命脈的象征。王莽的“地皇”年號，表明了其對大地的敬重，地中之水是人類生命的源泉，我國最早的貨幣——貝殼、珍珠、龜貝都是來自水中。王莽“實行專制制度”，規定山上水中的天然資源，都為國家所有，由政府開采，因而“泉”亦為國家所有，國家將強化貨幣管理，嚴禁諸侯國私自鑄錢。

Nansen報告：Solana在第二季度的日交易優于以太坊:9月20日消息，據Nansen季度狀況報告顯示，在整個第二季度，Solana的日交易量持續增加，日交易量超過4000萬筆。其中，Solana每天大約1億到2億筆交易，錢包總數從約40萬個錢包增加到2022年5月底的近100萬個，Solana的爆炸式增長也得益于對GameFi、DeFi和NFT生態系統的支持。（Cointelegraph）[2022/9/20 7:08:14]

圖2小泉直一

對王莽的幣制改革，歷史上褒貶不一。如在《王莽傳》中，依然稱“泉”為錢，如將錢文“小泉直一”寫為“小錢直一”等，可見到了東漢，還是不承認王莽的幣制改革。實際上，王莽的幣制改革，對貨幣的作用、地位、功能給予了新的認識；對貨幣的多樣性、貨幣的換算流通展示了新的途徑；為后代對貨幣的改革放了新的樣板。

王莽的幣制改革，將“泉”真正作為貨幣的代名稱運用到前所未有的地步，使“泉”的意義真正豐滿起來！后世亦有效仿。如三國時期的吳國鑄造了大泉五百、大泉當千、大泉二千、大泉五千，十六國時期的北涼鑄造了涼造新泉，南北朝時期的北周鑄造了布泉，南北朝時期還鑄有五大貨泉，唐高宗時期鑄造了乾封泉寶、五代十國時期楚馬殷亦鑄之，五代十國時期的南唐鑄造了永通泉貨，遼代鑄造了通行泉貨、太元貨泉，明清時期戶部錢幣鑄造局及所屬鑄造錢幣的工廠稱之為寶泉局，等等。民俗錢幣亦常見“大泉五十”、“貨泉”、“乾封泉寶”等錢文錢。

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圖3大泉五十，七星龜蛇劍

稱貨幣為泉，更顯風雅淡泊。

古代高人、雅士、清流等為顯示自己風流文雅、超凡脫俗，自詡不作拜金者、不做守財奴，對錢幣不屑一顧、閉口不提，以其它名稱代稱“錢”，其中雅稱“泉”字為多數人接受。其它代稱還有“孔方兄”、“阿堵物”、“青蚨”、“上清童子”、“鄧通”等。

如字謎“世人尊稱孔方兄，清流視之阿堵物，流通往來如青蚨，藏其研其雅稱泉。”“無此君寸步難行，百家姓排名老二，傳家訓子孫繁盛，仗勢力神鬼推磨。”形象生動地說明了“錢”的別稱。有關錢幣的謎語錢也表明這一點，如圖4所示及解析。

圖4謎語錢。

正面文字為謎面，豎讀為：“一母所生六個人両個旗下四個民方園不敷一寸地走盡天下不攘人”。背面為吉語圖文：天子萬年如日之升，穿上圖案為太陽、穿下圖案為大地。謎底為清朝流通錢幣。解析如下：如圖5所示，正面四個漢字：康熙通寶，即“四個民”的含義；背面兩個滿文：寶泉，即“兩個旗下”的含義。正面與背面合計六個字，即“一母所生六個人”的含義。小平錢的直徑在23-27毫米之間，面積不超過573平方毫米，一寸地即1平方寸約1109平方毫米，這就是“方圓不敷一寸地”的含義，亦指明是小平錢、不是大錢意思。該錢幣是流通錢幣，可以流通到各個地方去，即“走盡天下不讓人”的含義，意指錢雖小可行天下。

圖5康熙通寶寶泉

文人墨客及古錢幣愛好者更因"泉"字較"錢"字風雅淡泊、寓意吉祥，故尤喜稱"錢"為"泉"。如用“泉兒”為古代錢幣的通稱；“泉幣”指錢幣、貨幣，又稱泉貨；“泉金”指金錢；“泉布”指帛幣和布幣；“泉刀”指泉幣與刀幣；將“泉布先生”作為錢幣的謔稱。再如將古錢幣稱之為“古泉”；將研究古錢幣的書籍稱之為“泉譜”、“泉志”、“泉匯”等；錢幣收藏界常稱為“泉界”、“泉壇”，古錢幣愛好藏研者互稱“泉友”；錢幣愛好者的民間聯誼組織稱之為“泉友會”等等。

借泉之形，喻貨幣源源不斷；取泉之意，表貨幣流通不已。賴泉之神，祈潔身百不侵；贊泉之奇，歷幣改萬變不息。

錢雖能通神，但其不是萬能的，而沒有錢是萬萬不能的。君子愛財，取之有道；自力更生，勤勞致富；在走向共同富裕的今天，我們更要攜手共進，勠力同心，充分發揮自己的聰明才智，憑借自己的勤奮勞作，創造豐碩的物質財富和精神財富。

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特別鳴謝童心馳騁品泉公微號

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