太陽朋克：以太坊時代對公共物品的重新認識_WEB

Gitcoin的聯合創始人ScottMoore和ENS的社區負責人Alisha.eth最近分享討論公共物品、社區參與，以及我們需要的工具，以建立我們想要生活的未來。

Web3社區在本質上是一個植根于對未來抱有深深的樂觀和希望的社區。技術的日益普及和進步讓我們有理由相信，一個人人都有能力生存和發展的世界不僅僅是一個空想，而是一個切實的可能。然而，當我們審視大眾想象中對技術的描述時，顯而易見的是，我們經常設想一個我們實際上并不想生活居住的世界；在那里，技術肆行無忌，以我們的價值觀、我們的隱私和我們的集體自由為代價。這是一個想象力的失敗，具有深遠的影響。這也是我們可以選擇通過夢想更好的結果和幫助我們實現這些結果的系統來糾正的。

技術朋克文化，從功能紊亂到令人向往的

賽博朋克=高科技，低生活

賽博朋克是一種科幻小說流派，最早出現在20世紀60年代和70年代的新浪潮科幻小說運動中，并在80年代隨著雷德利·斯科特的《銀翼殺手》等電影和威廉·吉布森的《神經法師》等小說的出現而繼續流行。即使在今天，它也可能是流行文化中對我們的技術未來最主要的描述，并經常被描繪成酷的、反叛的和反文化的。但賽博朋克所描繪的形象從根本上說是一個殘酷的世界：在這個世界里，巨無霸企業盤踞在可怕的建筑中，聳立在被污染的灰色天空中；人類生活在可能被稱為資本主義的反烏托邦里。盡管我們經常被它的想法所迷惑，但賽博朋克社會在技術上是先進的，但功能卻高度失調。

iM智能礦業正式推出太陽能挖礦業務:iM智能礦業（iM Intelligent Mining）正式宣布推出其太陽能區塊鏈挖礦業務，其目標是通過在沙漠中建立自治的、由iM代幣持有者組建的去中心化網絡所擁有的太陽能挖礦平臺，徹底改變加密挖礦模式。iM的短期目標是建立第一個礦場以及一個DApp。（Globe Newswire）[2021/4/10 20:05:51]

加密朋克=高科技，中生活

加密朋克運動與賽博朋克思想有著密切的精神聯系，它產生于80年代末，并在90年代的早期互聯網時代繼續流行。在這樣做的過程中，它提供了一個更好的，但仍然有限的觀點，即技術可以給我們帶來的可能性，作為個人與日益強大的全球監控國家作斗爭。

像埃里克·休斯這樣的活動家主要為一個世界而奮斗，在這個世界里，強大的密碼學將讓系統增強隱私和個人自主性，從而讓我們可以自由和不受干擾地生活。

太陽朋克=高科技，高生活

在2000年，一個關于未來世界的更廣泛的概念開始形成：太陽朋克。雖然太陽朋克最初是一個專注于可再生能源和可持續技術的小眾環境運動，但它后來發展成為一個關于共同建立一個樂觀的未來的全球對話的關鍵部分；一個再生的，專注于人類與我們周圍的世界一起繁榮的，而不是與之對立。

印度電力公司Tata Power DDL參與基于區塊鏈的太陽能交易試點項目:3月3日消息印度電力公司Tata Power DDL正與澳大利亞區塊鏈公司PowerLedger和印度智能電網論壇（ISGF）共同試點一個太陽能交易項目。這項試點將持續到6月，旨在推動分布式能源基礎設施和電子交易資源的發展，鼓勵消費者通過在點對點（P2P）市場上銷售過剩的屋頂太陽能，成為產消者（Prosumer）。

利用PowerLedger的區塊鏈技術提供能源交易的透明結算，該試點將測試各種交易算法，包括動態交易，在消費者之間建立一個能源拍賣池。可直接參與P2P市場的并網分布式能源將包括電子車輛充電站和電池儲能系統。（Cointelegraph）[2021/3/3 18:11:57]

從根本上說，賽博朋克關注的是我們應該遠離什么，而太陽朋克則提供了一個我們可能想要走向的愿景。它強調技術和環境之間的深度融合，而不是分離，以及友好的保護、自我可持續發展和社會包容，即使是對那些沒有能力的人。就未來而言，對于一個以人類集體繁榮和地方可持續發展為中心的未來，我們很難不感到興奮。

太陽朋克提供了一個新的開始

但我們不妨問問自己：為什么這些運動真的很重要？特別是，為什么它們對我們在Web3中所做的事情很重要？簡單來說，我們告訴自己的敘事深深地影響了我們存在的理由，反過來也影響了我們在世界上的行為方式。正如瓊·迪迪安的名言，「我們為自己講故事，是為了生活。」

但正如亞當·柯蒂斯和其他人所指出的，有時我們告訴自己的故事實際上并不屬于我們自己。很多時候，我們很容易被機構或算法所困，陷入不能改善我們福祉的敘事中，而不是被我們自己集體創造的敘事所賦能。我們必須仔細和有意地選擇我們想在這個世界上看到的敘事，一起把自己從幾個世紀以來的集體陰謀中解放出來。在太陽朋克的情境下，我們告訴自己的敘事可以給我們帶來深刻的希望和代理，以建立我們希望看到的未來，探索技術在其中可能發揮的作用，以及集體協同，而不僅僅是作為個人。

太陽幣SUN已上線ETHTRON Lend 礦池:據最新消息，太陽幣SUN已上線ETHTRON Lend 礦池，社區用戶現已可使用ETHTRON在太陽幣SUN官方平臺地址進行質押挖礦。據悉，太陽幣SUN的定位是波場上的比特幣，零VC投資，零私募投資，零預挖，零團隊預留，完全依靠社區與開源智能合約。太陽幣SUN已于9月16日開啟正式挖礦，太陽幣SUN挖礦請遵守官網的指示公告，支持TronLink、imtoken、Tokenpocket、Bitpie等錢包。[2020/12/23 16:16:19]

除了它所描繪的再生世界之外，太陽朋克還可以被認為是一種充滿希望的謝林點，尤其是對于我們Web3的人來說。我們中許多人都在努力想辦法擺脫歷史權力結構的包袱，或者至少更好地檢查歷史權力結構，無論這些權力結構是以政府、公司的形式存在，還是其他不太明顯的力量，比如經濟，它本身就是一個共同的敘事結構；一個集體幻象。現在，我們中的許多人正在獨立地做這件事，沒有一個統一的愿景或方法。

我們中的一些人可能會研究為什么現代民族國家與傳統的本土實踐相比，迅速成為和社會協調的同義詞。其他人可能會在卡爾·波蘭尼的著作中找到靈感，他認為我們對持續增長和經濟優化的追求，而不強調地方或歷史背景，造成了功能紊亂的市場社會。我們可以探索伊萬·伊里奇的著作，以便更廣泛地了解像大學這樣的教育機構是如何成為教育和終身學習的替身的。

太陽對人類繁榮的前瞻性關注為在社會和機構權力的交匯處探索所有這些話題提供了肥沃的土壤，并為我們提供空間來觀察我們可能在圍繞著我們可以與彼此的聯系的哪里建立了不必要的墻。

其他世界是可能的

太陽幣SUN首期投票上幣圓滿結束，HT以53.21%選票成功入選:據最新消息顯示，太陽幣SUN.io社區已于今日18:00（香港時間）正式完成SUN首期投票上幣。數據顯示，首期投票上幣全網投票總量達到301,254枚SUN，其中HT以53.21%的選票獲得本期投票上幣項目第一名。更多詳情請訪問原文鏈接。[2020/10/18]

一個值得深入探討的和社會協調的特定替代模式可以在埃莉諾·奧斯特羅姆的作品中找到，她因對公地管理的研究而在2009年獲得諾貝爾獎。在高層次上，這種做法可以被認為是對國家或市場管理資源的一種替代。相反，它研究了一個用戶社區以一種更加公共的、互惠的方式自我管理其創造的資源可能是什么樣子。

奧斯特羅姆研究了包括尼泊爾、西班牙、印度尼西亞、尼日利亞、玻利維亞、瑞典和美國在內的許多國家的灌溉、漁業和森林使用方面的安排。通過將理性選擇理論和發展經濟學的見解具體應用于生態保護，奧斯特羅姆的工作表明，「地方財產可以由地方公地成功管理，而不需要中央當局的任何監管或私有化。」

她的著作值得全文閱讀，而我們對她著名的八項原則總結如下：

在社區和資源之間設定明確的界限；

與直接的利益相關者一起，在當地制定規則；

為更新規則提出明確的參與性程序；

一旦制定了規則，就要建立問責制；

應用漸進式的社會制裁來解決沖突；

確保沖突解決方案是非正式的、可利用的和低成本的；

如果需要，確保你的規則不受上級地區當局的阻礙；

太陽幣SUN新增BTC-TRX LP礦池已正式上線:據官方消息，從香港時間10月7日23:10起，太陽幣SUN新增的為期14天的BTC-TRX LP一倍率礦池已經正式上線。據悉，TRC20-BTC是波場TRON上錨定比特幣的TRC20代幣，用戶可以利用TRC20-BTC在波場TRON上發送比特幣。基于波場TRON公鏈的特性，TRC20-BTC具有秒級到賬、轉賬免費的優勢。[2020/10/8]

繼續以這種方式嵌套規則，直到每個人都保持一致。

雖然這些原則大部分對我們Web3的人來說可能是顯而易見的，但即使在十多年后，在西方社會的大部分地區，看到這些概念以非等級的方式實施也是不常見的。

另一種選擇，這次是與公司形成對比，可以在《羅奇代爾原則》中找到，這是一套在19世紀英國創建的合作社運作的理念。這些原則今天仍被世界各地的合作社積極采用。概括來說：

建立自愿、開放的會員制；

建立參與式決策程序；

確保每個人都有參與游戲的權利；

在所有安排中允許成員自主；

進行教育和宣傳，以確保成員平等參與；

與其他合作社建立網絡；

為社區產生正向的外部效應。

這兩個例子都為我們提供了靈感，讓我們可以利用其他久經考驗但較少采用的工具，來調整我們如何治理自己的標準模式。如果我們保持樂觀并共同努力，也許我們終究可以避免在賽博朋克媒體中呈現的巨型國家與賽博朋克活動家的二元對立。

我們能擺脫公地的悲劇嗎？

簡單地說，公地或基于方法的合作社所面臨的一個挑戰是，關系是復雜的，而且隨著團體規模的擴大，關系會變得更加復雜。雖然幾十個人的公社往往運行順利，但當我們接近「社交鄧巴數」時，沖突的幾率越來越大，鄧巴數是平均每個人能夠維持150個密切關系的理論最大值。

從網絡增長的角度來看，根據梅特卡夫定律，兩個人的小組只能建立一個連接，但5個人可以建立10個連接，12個人可以建立60個。當一個社區是小的、本地的和嵌套的時候，治理是一回事，但我們在現代文明的規模上的關系是大的和蔓延的。那么，當我們的公共資源達到全球規模時會發生什么？

顯而易見的解決方案是每個人都拿出一點來，簡單地一起工作——但如果沒有一個協調機制來確保每個人的貢獻，他們往往不會這樣做。這被恰當地稱為公地的悲劇。雖然，正如奧斯特羅姆批判性地顯示，它是可以避免的，但它仍然是今天我們所有人的一個主要挑戰。

Web3中正在建立的再生經濟工具，包括「dweb」技術，是解決這些全球協調問題的一個有前景的方案。再生經濟工具是太陽朋克。但從根本上說，沒有任何工具是完美的，我們必須選擇，不僅要關注正確的問題，而且要繼續對潛在的解決方案進行迭代，直到我們擁有可能的最佳解決方案。把握好這一點關系到世界的每個角落。

但是，要做好這一點，我們需要抵制守舊主義。雖然對新工具持批評態度很重要所說，「我們塑造了我們的工具，此后我們的工具又塑造了我們」），但我們首先必須保持樂觀，認識到我們都有能力奪回對腐敗機構的控制權，集體設計新的框架和機制來取代它們，并利用新合作貨幣的力量來資助我們的努力。

重新定義公共產品

可以說，要修改的最關鍵框架之一是公共物品的傳統概念。經濟學概論中的公共物品有兩個不可改變的特征：它是非排他性的和非競爭性的。這通常由政府來提供公共物品，因為企業沒有動力去解決「免費搭車」的問題。

不同類型商品分類的一些傳統例子

正如勞拉·洛蒂、薩姆·哈特和托比·肖林在《正和世界：重塑公共物品》中所說，「要創造一個雄偉而平等的社會，需要對公共物品有更廣闊的視野，而不是僅僅用經濟學就能想象到的。」我們必須深入思考什么是Web3中的公共物品，然后思考我們可能建立的工具，因為分類并不那么容易辨別。例如，開源代碼被廣泛認為是一種公共物品。但是開發者呢？作為創造基礎設施的人，他們是否也應該被視為公共物品？或者是共同物品，因為他們是有限的？

對什么是公共產品進行批判性但又樂觀的思考，將讓我們能夠解決過去一直困擾公共產品籌資的「免費搭車」問題。我們越是清楚，就越容易決定哪些項目值得資助。

上述標準框架之外的一個框架已經被Gitcoin和ENS等團隊所應用：

軸1是市場失敗，表示從項目中獲取任何經濟價值的可能性有多大(也就是說，你在市場失靈軸上的位置越高，就越難將其貨幣化）。

軸2是項目為社區提供的價值。

現在讓我們考慮一下，如果我們不僅考慮公共產品對特定社區的價值，而且考慮它對其他社區產生的正外部性，會發生什么。通過這種方式，我們可以想象俱樂部或公地如何能夠作為真正的公共產品的生成器功能。

考慮將開源軟件作為一個真正的全球公共產品的例子。盡管例如以太坊可能主要是對維護網絡安全的通證持有者負責，但產生的代碼對每個人都是公開的，永遠的，并且可以成為其他項目的基礎。事實上，我們已經在基于EVM的鏈上一次又一次地看到了這一點。

促進社會進步的工具

以下是Web3中的一些實際例子，這些項目可以幫助我們達到一個更加太陽朋克的未來，其中許多項目是通過其他項目產生的正外部性來維持的，而所有這些項目又反過來創造它們自己的正外部性：

ENS的數字簽名和在線身份幫助我們在網上創建可持續的、獨立的實體；

OPtimism的追溯性公共產品資助允許對開源項目進行與它們在過去產生的價值相稱的獎勵；

像Gitcoin這樣的項目所建立的二次方資助，使社區能夠以多元化的方式表明他們對公共產品的支持，并共同資助公共產品，這既是利他主義的，也是工具性的原因；

像GnosisGuild這樣的模塊化治理工具，可以幫助受資助的項目以分形方式治理和維持自己。

以太坊是太陽朋克，但前提是我們選擇它

Web3并不只是營銷炒作和騙局，但如果我們不謹慎，它很容易落得如此下場，而不是成為一個有意義的社會變革工具。技術不一定要與我們的環境，或與我們彼此之間的關系對立。特別是以太坊，它不受任何一個司法管轄區的束縛，可以作為一個全球協調的底層，為一個破碎的世界建立新機制。

但正如我們多次說過的，這是我們必須主動選擇的工作，它不會自己發生，事實上，如果任由我們自己決定，我們可能會反對它。讓我們利用我們講述的故事，以及我們建立的再生經濟體系來推動我們自己產生我們所尋求的正外部性。歸根結底，這都是協調。

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