萬字解析：比特幣在民主領域的探討_比特幣

將經濟和分開可能只是我們這個物種幾千年來最重要的社會進化步驟。

在一個經濟原始人可以受影響的世界里，經濟和都會被腐化。他們的腐敗將持續到現實趕上，迫使經濟和都崩潰，導致新秩序的出現，再次接近真相。

然后重復循環。

現在……在一個受制于經濟原語的世界中，為了他們自己的利益，任何一方都不能以任何方式改變、改變或操縱這些經濟原語，我們有責任。而不是羅馬帝國、天主教會或現代國家等腐敗機構倒臺所經歷的那種長期循環的問責制。

我的意思是快速、直接、明確的問責制，這是由于沒有辦法將錯誤、損失或不良經濟行為社會化而出現的高保真反饋循環。

這種快速適應對我們物種的適應性具有深遠的長期影響。

當我們對自己撒謊，并且在經濟現實和方法之間沒有聯系時，我們就會以一種將我們變成不合適、緩慢、軟弱、廉價、可悲、有罪和不道德的亞人的方式構建社會激勵機制。這些錯誤會在足夠長的時間尺度上趕上我們，但由于時間偏好如此之高，所以在重要的時候沒有人真正在乎。

這就是為什么比特幣如此重要

通過重新引入經濟后果，它使得再多的都無法再次使我們都是沒有目的的盲人。

請注意，這并不意味著我們就此廢除或經濟學。

我說的是更實際的東西。經濟與的分離意味著將置于短期的經濟約束之下。人和他們組成的團體總是有自己的。重要的是他們是否為自己的錯誤付出代價并獲得自己的回報。

通過融合經濟學和物理學，比特幣以這樣一種方式定位火車軌道本身，即無論火車或列車員，我們都不會飛離懸崖邊緣。

權力、工作和道德

權力集中不一定是壞事。它是不可知的，而且通常很有用。只有當權力與狂妄或愚蠢結合時，它才會變成邪惡，當邪惡能夠集中，我們很快就會發現地獄。

這種權力、愚蠢和傲慢的混合體在中自然猖獗，因為它生活在經濟反饋的真空中。

當您對環境的反饋一無所知時，如何做出準確的價值判斷？

你就像一個瞎子，聾子開飛機。

這就是為什么權力的集中及其在獲得經濟權力中的使用總是演變為強制手段或對私有財產的侵犯。根據定義，它必須。作為不斷擴大的的功能出現的權利越多，為了平衡等式，必須發生對責任方的時間、精力和資源的更多掠奪。?

因此亞歷山大大帝的“秩序第一?準則”：

你無法逃避現實，但你可以混淆它足夠長的時間來扒竊某人的口袋。

正如FrédéricBastiat指出的那樣，勞動需要耗費精力和時間。如果我可以在不工作的情況下獲得財富或資源，即彩票，或者通過沒收，無論是直接還是通過一些精心設計的計劃，那么我通常會選擇哪一個就比較清楚了。

相信我，我明白了。我們都想要免費的東西。工作很辛苦。既然如此容易接受，為什么還要工作？答案很簡單：

道德。

道德是注入工作的、反熵的行為。

道德和時間偏好有著根本的聯系。

道德符合自然秩序，道德行為導致長期繁榮的可能性更高。

這不僅僅是關于你現在可以獲得什么，而是關于你可以長期共同生產什么。這就是為什么在更長的時間范圍內，合作和經濟手段總是勝過強制和手段。道德更加強大，戰勝了愚蠢、暴食和瘋狂的貪婪。

我研究過哲學、憲法和整個宗教是如何形成的，不是因為上帝告訴他們道德更好，而是因為他們的創始人和先知尋求最好的元來生活。

Northern Trust高管：加密貨幣對機構投資者來說已經失去了吸引力:金色財經報道，Northern Trust 數字資產和金融市場負責人 Justin Chapman 在舊金山數字資產周會議中表示，加密貨幣對機構投資者來說已經失去了吸引力，機構投資者在 2022 年之后就對加密貨幣失去了興趣，即使今年呈上升趨勢，他們對加密貨幣的興趣仍未恢復。

Chapman表示 ，機構已經將注意力轉移到加密貨幣的底層區塊鏈技術上，我們并沒有那么關注資產類別，因為客戶目前并不關注，所以我們沒有看到客戶將其納入投資組合的興趣。如果這種情況發生變化，作為一家公司，我們可以考慮這些業務，但從機構的角度來看，它肯定已經失去了‘光彩’。[2023/5/5 14:43:45]

當道德元的原則在其制度化過程中發生歪曲或丟棄時，短期主義就會出現，我們自欺欺人地認為我們可以不道德，因為“上帝不在看”。我們幾乎沒有意識到上帝存在于結果中，上帝存在于行為中，上帝存在于勞動中，上帝存在于元中。

我們很舒服地吃著堅持先前道德所帶來的勞動成果，以至于我們只有在為時已晚時才意識到自己搞砸了。

因此，在一個足夠富裕和復雜的社會中，為什么在足夠短的時間尺度上持續“接受”是可能的。熵總是趕上并迫使系統要么糾正要么失敗。

因此，我的“秩序第二?條準則”：

雖然你可以混淆現實足夠長的時間來偷竊某人的口袋，但很快就沒有更多的口袋可供選擇，我們都會受苦。

這就是為什么比特幣與工作的關系如此重要的原因。

如果說能源是“通用貨幣”，那么“功”就是“經濟學的普遍規律”之一。它不能被模擬、偽造或偽造，并且由于它的存在會導致對比特幣標準的即時反饋，其動機是采用道德作為財富、權力和繁榮的手段刪除以免我們想要結束人類）。

工作是經濟的；賭注是的。

一是現實導向。另一種是意見導向。

一個使地圖適應現實。另一個是試圖將現實塑造成地圖。

人類的長期自由和繁榮取決于經濟和的分離

這就是我們比特幣的原因。

啟蒙價值觀

啟蒙時代是一場思想和哲學運動，起源于15世紀和16世紀的文藝復興，并在17世紀和18世紀繼續統治歐洲。

那個時期出現的思想和價值觀改變了世界，為原始“西方”的卓越和偉大奠定了基礎。

一些想法、價值觀和美德包括：

個人主權

言論自由

結社自由

私有財產權

追求知識

政教分離

理性與科學

為自己辯護的權利

信仰/信仰和脫離宗教的自由

西方的偉大思想家開始意識到，一個社會的原子組成部分是個人，他和他的私有財產必須首先被視為神圣。

他們意識到，為了發現真理，這些主權個體必須自由發言、自由探索思想、自由挑戰彼此，因此要么糾正他們的錯誤，要么建立在被發現為真的原則和思想的基礎上。

他們尋求發展一個負責任和強大的社會，其成員有能力保護自己，并自愿圍繞他們個人珍視的事業、思想、信仰或哲學進行組織。

開國元勛們進行了重大嘗試，將這些價值觀寫入迄今為止最偉大的憲法，特別是第一和第二修正案，并由此產生了自古以來最強大的經濟和權力。

國家網信辦：生成式人工智能產品提供服務前需申報安全評估:金色財經報道，國家互聯網信息辦公室發布關于《生成式人工智能服務管理辦法（征求意見稿）》公開征求意見的通知。征求意見稿擬規定，提供生成式人工智能服務應當按照《中華人民共和國網絡安全法》規定，要求用戶提供真實身份信息，提供者應當明確并公開其服務的適用人群、場合、用途，采取適當措施防范用戶過分依賴或沉迷生成內容等等。[2023/4/11 13:56:29]

不幸的是，西方所建立的價值觀以及旨在維護這些價值觀的憲法幾乎都在集體主義、、權利、依賴、權利、服從和對代議制政府霸主的教條服從的旗幟下消失了。

我們站在他們肩膀上的英雄們現在正在他們的墳墓里翻滾。

因此，為了我們的子孫后代，現在是制定一部新憲法的時候了：一部不植根于或紙上，而是植根于經濟和能源的憲法。

比特幣是一種自愿的數字憲法，按照自然規律運作，沒有倒帶按鈕，無法模擬，任何組織、團體或機構都無法觸及，并像重力、光速或任何其他事物一樣對待每個人物理定律可以。

“最后，比特幣不在乎你的想法。它不關心任何事情。你認為什么并不重要；這就是比特幣的終極力量。比特幣就像一種自然的力量。你必須遵守以比特幣為中介的世界中的道德行為標準，否則就會挨餓，因為暴力的選擇已經被取消了。”?——Beautyon?

在此基礎上，社會可以重建，我們在現代國家的漩渦中失去的啟蒙價值觀可以再次引導我們走向有意義的生活、進步的生活和繁榮的生活。

考慮到這一點，我們在上面建造的墻壁和結構呢？

如果我們要建立一個更加穩健、真實和健全的世界，現在讓我們將注意力轉向一系列需要解決的因素。

激勵事項

經濟學中最簡單和最基本的公理之一是，您將獲得更多受補貼或受激勵的事物，而更少獲得受抑制的事物。

民主受制于自己的愿望，即為每個人提供緩沖并建立安全網。在這樣做的過程中，社會必須在幾乎所有維度上迎合人類的最低公分母。

從表面上看，這是一個高尚的想法。給每個人同等的權利，給每個人發言權，給每個人發言權。通過緩沖或掩飾來消除可變風險、后果或危險。

但在實踐中，這是完全不同的事情。

它創造了所有錯誤的激勵措施：

民主忽略相對的經濟價值或投入，給每個人同樣的聲音

民主為懶惰的人和寄生蟲提供了一個法律機制，通過它可以養活更多生產力的人

民主使化成為主要的生存策略，而不是生產力

民主讓每個人都有一個危險的想法，即他們在他人的私人事務中擁有發言權

將私有財產置于公共財產之后

簡而言之，民主迎合社會中最低的公分母，從而激勵人們繼續降低他們的標準，并以一種永久的螺旋式下降。一場真正的公地悲劇。

它們只是更極端、更殘酷和更暴力的方式來達到完全相同的目的——顯然更糟，但在某些意義上更好，因為人們可以更快地看到它并反抗。民主要陰險得多。

盡管如此，我們還是有希望的。

在比特幣標準上，生產力、競爭、儲蓄、準確的決策、效率、功效、節約、質量、謹慎、耐心、利潤、責任、工作、合作和更長的時間范圍都受到激勵。浪費、花費、消費、錯誤、損失、罪惡、盜竊、暴力、風險、依賴和高時間偏好都被抑制了。

這種情況現在發生在個人和地方層面，盡管我們還很早，盡管在更廣泛的“比特幣行業”及其周圍存在所有瘋狂、噪音、詐騙、贖金、盜竊等。隨著我們過渡到過渡期，激勵和抑制的力度只會增加。

塞浦路斯監管機構將暫停FTX在歐盟的運營許可證:11月11日消息，塞浦路斯監管機構將暫停FTX在歐盟的運營許可證。此前3月份，加密貨幣交易所FTX宣布成立“FTX Europe”，將其業務擴展至歐洲和中東。FTXEurope已獲塞浦路斯證券交易委員會（CySEC）的監管許可，通過在歐洲經濟區持有執照的投資機構，向歐洲用戶提供FTX加密資產交易服務。[2022/11/11 12:51:39]

與此同時，正如我在“火、比特幣、傳送”中所討論的那樣，大轉變不會是在公園里散步；這不會是美好的，隨著舊系統的解體、拆除和自我毀滅，激勵將傾向于做任何事情來生存。

任何后果都不是比特幣的功能或缺陷，而是由于其與傳統金融系統、傳統互聯網和傳統立法不兼容而發生。

不幸的是，這是我們作為一個物種必須忍受的冷火雞撤離，以便為我們腐敗和功能失調的文明解。這是我們的成年禮，雖然會很痛苦，但我們越早完成它越好。另一種選擇是繼續我們目前的路線并慢慢建立我們自己的古拉格：一個不明智的選擇。

接下來的問題是，一旦在比特幣標準上，我們希望為社會提供什么樣的激勵，特別是如果比特幣已經自然地激勵了我們認為可取的行為？

答案很簡單……但也許并不“容易”。

我相信世界必須為多民族的，因為地方規模的治理似乎是最佳經濟表現所在。

但一系列獨特而多樣的價值觀、原則、習俗、規范、文化和激勵措施組成的地區拼湊而成。對于接下來的問題，他們應該激勵什么？

我的回答是“我不知道。各有各的。”

遍布全球的分散、分散的城邦拼湊而成的眾多優勢之一是可以進行多個“活”實驗。

一些地區可能希望激勵商業房地產，成為物流、辦公、工業等的中心。其他地區可能希望激勵休閑，以及其領土內原始、未受破壞的自然環境，從而抑制“工業”。

每種方法都有自己的優點和缺點。不同之處在于，在比特幣標準上，經濟后果無法逃脫。不良的激勵結構將受到懲罰，不是通過某種“權威”，而是通過損失和貧困。例如，良好的激勵結構將在經濟和社會方面繁榮發展；確保私有財產權的領土得到維護以換取透明的會員費，理論上應該會導致更多的人想要參與并要求增加，從而導致更高的會員質量，如果需要的話，數量也會增加。

這讓我想到了下一個考慮；

法律

“因此，法律只是法律之前存在的個人權利的組織。”?——?弗雷德里克·巴斯夏

如果您還沒有讀過FrédéricBastiat1850年的經典著作《法律》，那么請務必閱讀。對于未來的比特幣標準，所有有抱負的領土運營商或治理提供商都應該強制閱讀它。

Bastiat提出了一個簡短、令人信服且邏輯嚴密的案例，認為“法律”僅限于保護私有財產權。這就對了。就這些。

Bastait將“法律”定義為“集體力量”，因此，如果它超出了保護私有財產的職責范圍，那么它在定義上就變成了以其他方式使用武力，這最終是對私有財產權的侵犯；法律的存在就是為了保護。

“很明顯，法律的正確目的是用集體力量的強大障礙來反對掠奪的致命傾向；它的所有措施都應該有利于財產，反對掠奪。”——?弗雷德里克·巴斯夏

比特幣的美妙之處在于，私有財產權可以受到不可變的數學定律的保護，而不是依賴于人類協議的可變定律。

歷史上第一次，假設一個人的加密密鑰得到適當保護，我們擁有了任何人都無法拿走的財富。這種防御成本的降低將暴力的回報轉變為前所未有的程度。

尼日利亞央行：該國傳統銀行正阻止央行數字貨幣eNaira的采用:7月20日消息，尼日利亞央行行長Godwin Emefiele表示，尼日利亞的銀行正在阻止該國央行數字貨幣的采用，因為他們擔心低成本的eNaira會導致傳統銀行服務的收入損失。同時尼日利亞央行今年早些時候曾表示，自去年10月推出eNaira錢包以來，只有約70萬用戶創建錢包，而該國目前約有5500萬個銀行賬戶。此外尼日利亞央行計劃與尼日利亞MTN合作，以改善eNaira的使用現狀。

注，2020年10月尼日利亞正式推出其央行數字貨幣eNaira。[2022/7/20 2:26:04]

有了這個基礎，我們就可以開始考慮肉類空間中的合同和合同法。

合同是雙方商定的一組條款或游戲規則，這些條款肯定會因地區而異。

合同可以作為一種方式來建立某些激勵或抑制，編碼利益，定義限制，并且在某種意義上可以像現代立法“法律”一樣，但與法律對保護私有財產權的限制保持一致。

當考慮我們想要建立的合同時，問題就變成了，哪些最符合正義？

或者另一種思考方式是商業性。由于比特幣的優越特性，實體和各方之間的合同和關系將傾向于更加合作和互利的條款。只有提供服務，您才能獲得報酬。強行拿走每個人的比特幣太貴了，你可能會僥幸逃脫幾次，但這不是一個可行的長期策略。

這就是聲譽的來源，我相信這將在合同的未來、它們的可取性和可執行性中發揮重要作用。

無論哪種方式，這些都將受到該法對保護私有財產權的限制的支持。

Bastiat在他令人難以置信的作品中沒有涵蓋的內容很少我可以添加到這一部分。因此，我將為您留下Bastiat作品的最后幾段，這是理解我們在過渡到比特幣標準的微狀態世界時應該如何行事的關鍵。

“什么是法律？它應該是什么？它的域是什么？它的極限是什么？事實上，立法者的特權在哪里停止

“我毫不猶豫地回答，法律是為防止不公正而組織起來的共同力量——簡而言之，法律就是正義。”

“立法者對我們的人身和財產擁有絕對權力是不正確的，因為它們已經存在，他的工作只是為了保護他們免受傷害。

“法律的使命是規范我們的良心、我們的思想、我們的意志、我們的教育、我們的情感、我們的工作、我們的交流、我們的禮物和我們的享受，這不是真的。它的使命是防止一個人的權利在任何一件事情上干涉另一個人的權利。

“這是真的，正如我的一個朋友曾經對我說的那樣，說法律的目的是讓正義掌權，是在使用一種并不嚴格準確的表達方式。應該說，法律的目的是防止不公正的統治。事實上，自有其存在的不是正義，而是不正義。一個是由于另一個的缺席造成的。”?——?弗雷德里克·巴斯夏

自治

除了法律話題，我們還問自己關于自主權和責任的問題。

我們在過去兩年中看到的個人自主權的瓦解不僅使我們陷入了無休止的群體身份，而且還侵蝕了使個人擁有主權的責任。

自主性對于這一最核心的啟蒙價值觀至關重要。

這并不意味著我們要廢除團體、協會、部落甚至國家。這意味著個人的自主權是第一位的，最重要的，在任何形式的博愛之前。我再一次引用巴斯夏的話：

“我們可以向他們保證，我們拒絕的不是自然組織，而是強迫組織。

“這不是自由聯合，而是他們強加給我們的聯合形式。

“這不是自發的博愛，而是合法的博愛。

瑞士名表制造商泰格豪雅：美國市場接受比特幣、Shiba和5種穩定幣支付:金色財經報道，LVMH 旗下的瑞士奢侈手表品牌泰格豪雅 (Tag Heuer) 宣布旗下美國市場官網將支持 12 種主要加密貨幣和 5 種穩定幣作為支付選項，之后很快允許更多數字貨幣支付。據悉，泰格豪雅已經與支付服務提供商 BitPay 合作提供相關服務，目前這種全新支付方式接受Exodus Wallet、Ledger Wallet 等加密錢包，雖然交易無最低消費要求，但支付上限為 10,000 美元。泰格豪雅首席執行官 Frédéric Arnault表示，該公司自比特幣誕生以來就一直關注比特幣，最近加密市場的起起落落并未改變其對數字貨幣作為一種變革性技術的看法，本次接受加密支付是泰格豪雅進軍 Web3 的開始。（cryptopotato）[2022/5/23 3:34:33]

“這不是天意的團結，而是人為的團結，這只是一種不公正的責任轉移。”?——?弗雷德里克·巴斯夏

該法的作用是保護個人免受團體的侵害，而不是創建具有掠奪個人或較小團體的合法權利的團體。

在這里，我們再次看到各種現代制度慘遭失敗。

民主假設你太愚蠢了，不知道如何處理自己的財富，為了生存，你必須選出一些代表來匯集每個人的資源，并按照他們認為合適的方式使用。

就好像你和你的家人無法自己決定你想要什么和需要什么，如果政府中沒有這些“美德典范”制定的立法機構，那么自由的個人就不會吃、穿、教育或住自己按照自己的意愿。

就像沒有牧羊人的羊一樣，人類會迷失，被遺忘。

但是……如果這些羊只聚在一起投票，他們就會以某種方式選擇合適的牧羊人，將他們引導到應許之地。于是出現了普選權，讓每一個早先被告知他們不知道自己該怎么做的所謂無能的人，以他們個人獲得的財富和資源，有一個“投票”來選舉一個能夠確定什么的人必須用每個人的資源來完成。

這種循環邏輯既無利可圖，也不經濟，而且在穩健的經濟現實面前，它會像廉價易碎的陶瓷一樣破碎。

它最終將導致相同的結果：自主和個人責任，不僅僅是因為它更好，不僅僅是因為它更公正、道德或可取，而是因為它是人類生存的唯一模式，它具有足夠的反脆弱性以適應進化壓力人類社會的復雜性。

我們選擇有意識地朝那個方向前進并保留我們數千年來生產的資本，還是整個中央計劃的大廈都倒塌在我們所有人的頭上，自治最終都會獲勝，我們必須從頭開始。

我真誠地希望前者，因為后者是不必要的浪費。我們有比特幣，我們現在可以擺脫光譜的末端，回到符合自然秩序的生活。

資本主義

重新設計社會的一個中心主題將涉及從轉向資本主義的運動。

在我和馬克·莫斯合著的即將出版的書《非共產主義宣言》中，我們論證了資本主義是發生在所有形式的進化或進步中的有機過程。

資本主義只是通過使用時間、能源和自然資源從混亂中創造出秩序。它的強制功能是效率和功效，它使用實驗和競爭作為驅動力。

沒有逃脫的資本主義。它存在于所有形式的中，存在于所有形式的社會組織中，甚至存在于生物學和生態學中。生物和資本主義將混亂轉化為秩序的實驗方法在定義上都是反熵的。

再一次，比特幣永遠改變了游戲規則。

除了生活本身，從來沒有一種現象是原始的、純粹的資本主義在行動。比特幣就是，就像我們使用它的自然法則一樣，與它互動并與它建立關系，以達到我們認為有意義和有價值的目的。

正是催化劑將我們帶到了真實光譜的左側：

資本主義的角色扮演

資本主義扮演著許多角色，但其中最重要的角色之一是減少未來的不確定性；它可以發揮的作用遠勝于政府的任何承諾。

自由市場通過創造、銷售和購買個人需要的產品和服務來減少不確定性，否則他們無法自行創造或生產這些產品和服務。

此外，由于這些交易能夠創造超額財富，我們能夠做地球上其他物種無法做到的事情；將財富存儲在一個記賬單位中以備將來使用。

這里的關鍵因素當然是可以很好地執行這些功能的錢。比特幣在空間和時間兩個維度上再次完美。

與儲蓄的確定性，尤其是不能沒收的儲蓄相比，“政府”通過廉價的言辭和違背諾言給我們的確定性相形見絀。

每個人都需要吃飯，每個人都需要交易，除了每一個“秩序”之外，還有經濟現實。這是不可避免的。

資本主義的自由市場及其供需的有機匹配是我們個人走向更大確定性的方式；不是。——我們終于可以擺脫這些不斷循環的瘋狂和腐朽。

能力等級

層次結構對于任何系統的正常功能都是必要的，因為它們可以進行選擇和優先排序。

我們可以就風格、形式和方法爭論不休，但就像重力一樣，我們無法避免等級制度。

問題歸結為我們想要什么樣的？

法定等級

能力等級

前者是動物，自上而下設計并由法令強制執行。它們不是誰可以做什么的功能，而是誰知道誰，誰可以向大多數人出售什么。

后者是涌現的現象，既不需要也不承認空洞的法令。當參與者將自己組織成互補的關系時，它們就會有機地形成。

它們是所有精英組織形式的基礎，并將成為世界可能以比特幣標準運作的方式的核心。

“政府由一群和你我一模一樣的人組成。他們并沒有什么特殊的政府事務才能。他們只有獲得和擔任公職的才能。為此，他們的主要手段是找出那些急于尋找他們無法獲得的東西的群體，并承諾將其提供給他們。十分之九的承諾一文不值。第十次是通過掠奪A滿足B來彌補的。換句話說，政府是掠奪的掮客，每次選舉都是一種預先拍賣贓物的行為。—??HL門肯

我們再次看到與民主不相容。事實上，不僅是不兼容，而且是能力等級的完全倒置。它讓旅鼠和寄生蟲負責自然的領導者和生產者，將奴隸置于主人之上。

民主從根本上說是無能者對有能力者的統治。

可擴展性

下一個考慮的領域是規模。在變得經濟不可行之前，治理業務可以增長到多大？

什么是規模經濟和規模不經濟？

這些都是非常重要的問題，在民族國家時代很少有人問，在這個時代，推動更大的政府甚至全球政府似乎是解決我們所有集體疾病的靈丹妙藥。

要么比特幣將逆勢而上，要么它自身不斷增加的脆弱性將迫使它粉碎成一百萬塊。我當然更喜歡前者，因為我們有機會保留我們的祖先和祖先建立的一些來之不易的資本。

我們知道民主無法擴大規模，因為人口規模越大，就越難：

每個人都可以在游戲中擁有皮膚

要對齊的值

需要管理的費用

克制官僚主義

個體差異化

值得獎勵的功勞

平等代替卓越，依賴和權利代替獨立，權利代替責任，代替生產力，宏觀代替微觀，空西裝代替企業家。

所有形式的大規模政府都是如此，無論是共和國、共產主義國家還是法西斯國家。

“唉，當建筑師被其他建筑師評判時，你可以發現建筑美學的退化。因此，無論是在華盛頓還是布魯塞爾，目前對官僚的反抗只是來自公眾對一個簡單原則的發現：越微觀，一個人的技能就越顯眼。用復雜性理論的語言來說，專業知識是規模相關的。而且，具有諷刺意味的是，世界變得越復雜，具有不成比例影響的宏觀決策者的作用就應該減少得越多：我們應該去中心化，而不是像我們一直在做的那樣集中化。”?——?納西姆·塔勒布《游戲中的皮膚》

比特幣通過重新引入經濟后果再次解決了這個問題。當實際經濟成本與個人和集體層面的行動相關時，我們會三思而后行。我相信這將為“治理”和“大企業”的規模設置自然上限，而不是將決策集中在“宏觀參與者”手中，而是將其推向真正的企業家、生產者和服務提供商與皮膚在游戲中。

那么未來會是什么樣子呢？我個人不斷回到由CEO國王管理的商業上可行、經濟上合理、拼湊而成的城邦，我的猜測是，它們的規模只會增長到能夠得到充分保護和資金的程度。

我不認為這看起來像現代民主、中世紀封建國家或任何其他國家的化身——這將是新事物。幾乎不會有錯誤、任意等級或官僚主義的余地，而且在比特幣標準上沒有救助。

根據定義，運營商將在游戲中占有一席之地，這與以前的任何事物形成鮮明對比，尤其是當今的民主國家。

暴力回歸

“現在，勞動本身就是一種痛苦，而人類天生傾向于避免痛苦，因此歷史證明，只要掠奪比勞動負擔更輕，它就會占上風。在這種情況下，無論是宗教還是道德都不能阻止它盛行。

“那么，掠奪什么時候停止呢？當它變得比勞動更繁重、更危險時。”?——?弗雷德里克·巴斯夏，《法律》

防御成本和進攻成本是每個活生生的領土生物的潛意識中運行的計算。

這種“以暴制暴”的理念在1997年由詹姆斯·戴爾·戴維森和威廉·里斯-莫格勛爵所著的書中普及開來，如果你是我的讀者，你肯定對這本書很熟悉：“主權個人”通過分析歷史“回歸暴力”的視角，并假設“數字領域”的興起以及私有財產和財富保存的數學手段將意味著后現代時代的控制和決策軌跡將倒退進入個人領域——實際上是“主權個人”。

這本深刻而有遠見的書是必讀的，因為它不僅能夠預測我們今天在社會中看到的巨大變化，而且能夠預測這一切中最重要的方面；比特幣之類的東西的創建和采用。

也許對這本書的唯一批評是，本可以更多地強調數字不記名工具作為貨幣的重要性。但這將是苛刻的，因為事后看來是20/20，而作者的這種遠見可能是無與倫比的。

比特幣再次改變了一切。在足夠長的時間尺度上，所有有生命的、有領土的生物的計算將導致合作而不是脅迫的趨勢。比特幣是對Bastiat的“掠奪何時停止？”問題的答案。

是的-您的房屋、農場、食品、企業和有形財產被沒收的風險將始終存在，但處于您的錢可能與您一起滅亡的境地會改變侵略者獲利的可能性。此外，由于比特幣的數字性質，攻擊者不可能知道你有多少并準確衡量攻擊你的潛在成本。

我知道這一切聽起來很科幻，當然，在過渡期間，大多數比特幣持有者不會這樣。我說的是長期趨勢。我不知道何時或如何發生，但具體因素指向什么。

資本主義：邊境、福利和移民將如何運作？

再一次，這些問題將由市場和上述地區的運營商來解決。我相信會有一個多樣化的方法和一個從內部和外部實驗中學習的機會。

我的感覺是，我們將融合“聲譽”和“信任網絡”來替代國家護照，可能與某種作為“保證金”的多重簽名比特幣存款一起使用，或者可能是簽名的消息證明在進入之前你已經控制了一定數量的比特幣。

我相信隨著時間的推移，國家福利將被徹底根除，取而代之的是更實用、更高效、更有效的私人慈善事業。

我相信家庭、社區和部落將再次承擔起照顧弱勢群體的責任，并且會以比任何荒謬、資金匱乏、不參與游戲的行為更高程度的關懷、洞察力和愛來做到這一點國家研究所可以做到。

隨著福利的取消，對移民的渴望也會隨之而來，因為要提供服務，領土的運作將需要工人。有了多個地區供應商，我們將面臨更多的工人競爭，隨著聯盟和聯盟的形成，我們甚至可能會看到技能和經驗在這些司法管轄區的可轉移性。

基于種族和國籍的毫無意義的歧視也將消失，因為領土經營者會將您視為客戶，而不是希望從國家中汲取資金的外國外國人。

隨著世界與比特幣的經濟引力、后果和現實的幽靈達成協議，許多事情都發生了變化。

游戲中的風險

不平等在一定程度上是正常的，但當游戲中的平等被系統地移除并且腐敗猖獗時會加劇。

這就是比特幣如此強大的原因。

作為一種廉潔的貨幣，比特幣改變了游戲規則。

當經濟受制于時，指標也總是可以被玩弄。政客可以用債務來“提高增長和GDP”，讓他的繼任者處理延遲的結果。他可以與中央銀行達成協議，讓他和他的朋友免于做出錯誤的決定，并且他可以單方面增加稅收，“因為我們都在一起”。

正如我們已經討論過的令人作嘔的那樣，問題在于沒有家為他們的決定所帶來的后果而受苦。事實上，通常情況下，角色越差，他們的盜竊或最終支付的金額就越大。

當你可以跳下懸崖而其他人代替你死去時，你將毫無保留地繼續在沒有降落傘的情況下跳下懸崖。您住在游戲剛剛重新開始的超級馬里奧樂園。

對于我們其他人來說不幸的是，因為我們生活在現實世界中，我們必須為我們代表的愚蠢和不斷的無降落傘懸崖跳水承擔責任并買單。

這種在游戲中消除風險和平等做法也有點歷史反常。在以前的時代，我們有斷頭臺、匕首、藥、領主、貴族、將軍和更大的權力集中，腐敗往往導致篡奪或剝奪王位。

現在，本著本文大部分內容的精神，我想以巴斯夏的最后一句話作為結尾。我贊同這一立場，并相信在比特幣標準上，這一斷言的現實總有一天會成真。未來的私有財產所有者將不得不面對為自己的實驗買單的現實。

錯誤肯定會犯，附帶損害肯定會發生，但最重要的是趨勢會趨于改善或修正。只有這樣，人類才能進步和進化。

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